“人死如灯灭”，为什么你们佛弟子相信人死后还能转世投胎，你怎么证明灵魂的存在？
传统的医学认为，人的思想和意识是大脑和神经元活动的表现，一旦脑细胞和神经元死亡了，意识也就不存在了。但“传统认为”并不代表就是事实真相，现代众多科学家经过大量实验和调查研究发现，思想意识可以离开脑细胞与神经元而独立存在，这就是科学家们所说的“脑电波”，民间称之为“灵魂”，佛教里不叫灵魂，叫做“神识”。要证明神识的存在，主要通过以下两个方面，一是对有“濒死体验”现象的人做调查研究，二是对“再生人”现象做立案调查研究。
所谓“濒死体验”现象，是指在医学上被认定是死亡的人，后来又活了过来，醒过来后诉说他们“死后”所看到的种种境界，俗称“灵魂出窍”。在这方面有突出研究成果的是英国的山姆帕妮尔医生，他设计了这样一个实验，他在医院的一张病床上面的天花板上吊一木板和盘子之类的不透明的东西，在上面放上一些只有他自己知道的物品，下面的人不可能看到木板上面的物品。在随后的时间里，他在这张病床上抢救过一百多位已经昏死过去的病人，有七位病人被救活了，他采访这些被救活的病人时惊人的发现，他们竟然能清楚地知道木板上放了什么物体。问他们是怎么知道的，他们说自己感觉好像漂浮起来，还看到医生围绕着自己的身体在抢救。尽管每一位濒死体验者所感受到的境界不一样，但却都非常清晰，不像是在做梦，甚至比自己“活着时”看到的还要清楚。这种现象却被那些坚决相信科学的人们说成是“幻觉”。
“再生人”是指能够清楚记忆起自己前世的人。这类人在古今中外都有不少案例。他们大多从两三岁刚会说话的时候，就开始向父母诉说自己是转世投胎来的，前世家在哪里，叫什么名字，前世家人的名字，以及前世当地语言，并能够清楚地记得自己上辈子是怎么死的。还有一些人正常状态下是不能记忆前世的，但天生有某种心理疾病，心理医生在用“催眠”的方法为其疗病时，无意中回忆起了前世。家人或研究这方面的专家去他们所说的前世当地去做实地调查，结果全都是真实的。国外最典型的例子是印度的一名小女孩香蒂的案例，国内也有不少案例，如海南新闻频道《新闻故事会》栏目报道的海南省的陈明道转世为唐江山的案例，上海教育电视台《特别传真》栏目中报道过湖南某一个乡镇里竟然出现了一百多个再生人的案例。还有的再生人不是通过“投胎转世”获得再生，而是占用了别人的旧身体而获得再生，俗称“借尸还魂”，这方面最典型的案例当属1949年发生在台湾的“朱秀华借尸还魂”案。
你说的这些案例都离我们很远，是真的吗，不会是编出来骗人的吧？
以上的案例真实可靠，我国大陆的官方电视台报道过的，现在在网上还可以搜到视频资料。其实，我国发生的这类案例远不止这些，但由于政治制度的原因，我国大陆的电视台和新闻媒体不允许播放和报道此类事件。在佛教中说妄语骗人罪过很大，我们没有必要为了让您相信这个而编故事骗人。这些案例虽然离我们很远，但我想说的是，难道这种事情非要发生在你自己身上或身边你才肯相信吗？你如果非要认为这些案例是骗人的，那只能说明你这辈子与佛教的缘分还不够深，脱离轮回的福报还不够，机缘还不成熟。
1.佛弟子并不是都相信人死后能转世投胎的。人心隔肚皮，佛祖可没说自己能控制人心。既然如此，佛弟子中愿意信什么没人能保证。
2.灵魂证明不了存在不等于灵魂不存在。再说了谁能证明灵魂不存在呢？
3.归根结底这是一个心理问题，既然是心理问题，就不需要答案。因为自己信什么，有时候自己都不知道。别人嘴上说信，你也不应该就根据他们的话判断他们心里面信。
4.人家并不是真的相信灵魂存在，而是相信自己会一直存在。就好像我相信我此刻活着一样，这是不需要证明的，若真要证明，那也是很难的。
人死如灯灭
凡夫以生灭心看出世法, 一般人会认为出世法也随人生的完结而灭, 从而对出世法没有真 实的了解, 认为修行,功德, 善事等都是太模糊, 太遥远, 错误地认为人死如灯灭, 对世间法和出世法混淆不清。
世间的一切法则随人的死亡而灭, 所以追求一切的物质享受, 人 世 间的争夺, 等到头来只是一场空。任何人间的名利都是虚幻, 能带走的只有孽随身。出世法是不生不灭的, 随着人的原灵的存在而继续发生作用。人的原灵不随人身 体的死亡而消失, 会继续存在于不同的空间或世界。原灵在某些情况下也会消散, 即真正意义上的灭 亡, 如:地狱有刑“下油锅”或“下火海”, 原灵给人类似于水银的感觉, 经油锅或火海, 才会散掉, 变成散灵, 转成“湿生”或“卵生”的小生物。而原来的灵就此再不存在, 这才是真正意义的灭 亡。我们离别的层很近, 灵魂在正常情况下是不灭的。
以“我知我见”去研讨佛法, 就离佛法越来越远。从我知道的, 我看到的, 来理解佛法, 来评论别人的修行,只能是“个人意见”。比如: 有人认为自己是正的, 别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历, 成长环境都有差别, 同样一件事, 落在不同人眼里, 会得出不同的结论。如果以个人的结论, 以每个人自己的思维来研讨佛法, 就会形成偏见, 形成我执或他执, 从而影响对真 理的认识。只有抛开“我”, 才能避免偏见, 才能从众多的法中找到正圝法。
学佛就是修心, 万法唯心, 修心的路就是学佛的路。心浮则飘, 心不定则魂飘, 如果心中有着无数的杂念, 有着许多的担心, 忧虑、愁苦, 那么心就不能安定, 灵魂就不能安宁。心净则定, 只有心中干净, 心才能静, 魂才能定。心定则道生, 心定了, 道行才能生出, 也就是才能觉 悟, 才能悟出道理, 悟出佛法的真 理。心要净, 就要明因果, 知轮回, 懂缘分, 才能不贪, 不瞋。随缘而不攀缘,对于生活中的很多事都要有正确的认识, 不要强求, 任何求来的都不是自己的。缘分到了, 会有迹象显现。缘分不到, 同样会有迹象。佛心等于众生心, 只有想着众生心,才能有佛心, 理解、爱护, 原谅等都是必备的品性。觉心先求自觉而后觉他, 先要自己觉 悟才能帮别人觉 悟, 如果自己都只是一知半解, 就要先修自己。同样道理度人自己要有功 力, 要有修为, 自己的船要结实才能载别人。自心所念必有所现, 所有的法 门由心造, 心正则法 门正, 心邪则法邪。学佛不能一叶障目, 认为别人都是不对的, 就自己的是真的, 这本身就不是正论。
祖业的延续, 一个家庭的祖辈行为有亏, 没有积福德,范围很广, 包括祖坟、风水, 即前世的善恶因缘等。如果祖上造的业不大, 那么传到第二代就可以报完。如果是杀业, 则会传三代、四代, 杀业越重, 后代受的影响就越大越久。原理类似人的身 体受伤, 伤轻, 短暂的休息即可,伤重就卧床不起, 需要长期休养。后代本身有孽障, 该受此类报应, 才会投入此类人家。祖业或祖德和我们生活的这个社 会环境一样, 是一个人的前世的福德或孽障所决定的。前世有福德就会含 着金钥匙出生, 享受祖荫, 如果孽障缠身则会生于贫困。要对子孙负责, 积德行善, 不可造孽, 特别是杀业。
