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求有名的文章~~~~~~~

比如俞大猷写给戚继光的信 等等..
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Answer 1

傅雷家书》一则
一九六○年八月二十九日
亲爱的孩子，八月二十日报告的喜讯使我们心中说不出的欢喜和兴奋。你在人生的旅途中踏上一个新的阶段，开始负起新的责任来，我们要祝贺你，祝福你，鼓励你。希望你拿出像对待音乐艺术一样的毅力、信心、虔诚，来学习人生艺术中最高深的一课。但愿你将来在这一门艺术中得到像你在音乐艺术中一样的成功！发生什么疑难或苦闷，随时向一二个正直而有经验的中、老年人讨教，（你在伦敦已有一年八个月，也该有这样的老成的朋友吧？）深思熟虑，然后决定，切勿单凭一时冲动：只要你能做到这几点，我们也就放心了。

对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。事情总有正反两面：追得你太迫切了，你觉得负担重；追得不紧了，又觉得不够热烈。温柔的人有时会显得懦弱，刚强了又近乎专制。幻想多了未免不切实际，能干的管家太太又觉得俗气。只有长处没有短处的人在哪儿呢？

世界上究竟有没有十全十美的人或事物呢？抚躬自问，自己又完美到什么程度呢？这一类的问题想必你考虑过不止一次。我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。有了这三样，其他都可以逐渐培养；而且有了这三样，将来即使遇到大大小小的风波也不致变成悲剧。做艺术家的妻子比做任何人的妻子都难；你要不预先明白这一点，即使你知道“责人太严，责己太宽”，也不容易学会明哲、体贴、容忍。
只要能代你解决生活琐事，同时对你的事业感到兴趣就行，对学问的钻研等等暂时不必期望过奢，还得看你们婚后的生活如何。眼前双方先学习相互的尊重、谅解、宽容。

对方把你作为她整个的世界固然很危险，但也很宝贵！你既已发觉，一定会慢慢点醒她；最好旁敲侧击而勿正面提出，还要使她感到那是为了维护她的人格独立，扩大她的世界观。倘若你已经想到奥里维的故事，不妨就把那部书叫她细读一二遍，特别要她注意那一段插曲。像雅葛丽纳那样只知道love， love，love！[爱，爱，爱！]的人只是童话中人物，在现实世界中非但得不到love，连日子都会过不下去，因为她除了love一无所知，一无所有，一无所爱。这样狭窄的夭地哪像一个天地！这样片面的人生观哪会得到幸福！

无论男女，只有把兴趣集中在事业上，学问上，艺术上，尽量抛开渺小的自我（ego），才有快活的可能，才觉得活的有意义。未经世事的少女往往会在一个荒诞的梦想，以为恋爱时期的感情的高潮也能在婚后维持下去。这是违反自然规律的妄想。古语说，“君子之交淡如水”又有一句话说“夫妇相敬如宾”。可见只有平静、含蓄、温和的感情方能持久；另外一句的意义是说，夫妇到后来完全是一种知己朋友的关系，也即是我们所谓的终身伴侣。未婚之前双方能深切领会到这一点，就为将来打定了最可靠的基础，免除了多少不必要的误会与痛苦。

你是以艺术为生命的人，也是把真理、正义、人格等等看做高于一切的人，也是以工作为乐生的人；我用不着唠叨，想你早已把这些信念表白过，而且竭力灌输给对方的了。
我只想提醒你几点：——第一，世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。——第二，永远不要忘了我教育你的时候犯的许多过严的毛玻我过去的错误要是能使你避免同样的错误，我的罪过也可以减轻几分；你受过的痛苦不再施之于他人，你也不算白白吃苦。总的来说尽管指点别人,可不要给人“好为人师”的感觉。你还记得巴尔扎克那个中篇吗？不幸一大半是咎由自取，一小部分也因为丈夫教育她的态度伤了她的自尊心。凡是童年不快乐的人都特别脆弱（也有训练得格外坚强的，但只是少数），特别敏感，你回想一下自己，就会知道对付你的爱人要如何delicate[温柔]，如何discreet[谨慎]了。
我相信你对爱情问题看得比以前更郑重更严肃了；就在这考验时期，希望你更加用严肃的态度对待一切，尤其要对婚后的责任先培养一种忠诚、庄严、虔敬的心情！

花与赞美诗
【作者：安徒生】
祖母很老了，她的脸上都是皱纹，她的头发很白，但是她的眼睛像两颗星星，当它们看着你的时候，有一种温和慈祥的神情，这使你觉得很舒服。她穿一身厚绸子做的裙子，上面有大朵的花，她走时裙子簌簌地响。她还会讲最好听的故事。
祖母知道的东西真多，因为爸爸妈妈还没有生下来她就活着了——这是绝对不会错的。她有一本带大银扣子的赞美诗集，她经常读它；书页中夹着一朵玫瑰花，干了，压得很平；它没有插在玻璃杯里的玫瑰花漂亮，但是她对它流露出最甜蜜的微笑，甚至留下眼泪。“我不知道祖母为什么那样看着那本旧书里的干了的花，你知道吗？”是这样的，当祖母的眼泪落到玫瑰花上，而眼睛看着它的时候，玫瑰花就复活了，整个房间充满了它的芳香；四面墙壁像消失在迷雾中，她四周是美丽的树林，这时候正当夏天，阳光从浓密的叶丛中透进来；而祖母，要知道，她又变年轻了，变成一个可爱的姑娘，和玫瑰花一样鲜嫩，有一张红红的圆脸，一头光亮秀丽的卷发，体态美丽优雅；但是那双眼睛，那双温柔圣洁的眼睛完全一样——它们保留下来了。在她的身边坐着一个年轻男子，高大强壮。他送给她一朵玫瑰花，她微笑着。祖母现在不能像那个样子微笑了。是的，她如今只是在对那天的回忆，对过去事情的思念和回忆，对过去事情的思念和回忆中微笑。但是那英俊的年轻男子已经不在，那朵玫瑰花在旧书中干枯。祖母仍旧坐在那里，重新变回一位老太太，低头看着书中那朵干枯的玫瑰花。
祖母如今也已经去世了。当时她坐在那把扶手椅上给我们讲一个美丽的长故事。等到故事讲完，她说她很累，把头向后靠到椅背上要睡一会。我们听到她睡着后均匀的呼吸声，呼吸声越来越轻，越来越安静，在她脸上洋溢着幸福和宁静的神情，就像是被一缕阳光照亮了。她又微笑了一下，接着人们说她已经死了。她被放进一个黑色棺材，在衬布的白色褶层中，她看上去是那么慈祥美丽，虽然两眼已经闭上，但是每一道皱纹都消失了，她 的头发银白，嘴角留着甜蜜的微笑。我们根本不害怕看她的遗体，她曾经是那么亲爱的一位好祖母。里面依然夹着那朵玫瑰花的赞美诗集放在她的头下，因为她曾经这样希望过。
在靠近教堂墓地墙边的坟上，他们种了一棵玫瑰树，很快它就开满了玫瑰花。夜莺停在花丛中，在其间歌唱。教堂里响起了风琴的奏明和美丽的赞美诗，这些赞美诗就在去世的祖母头下那本旧书里写着。
月亮自爱墓上，但斯人已逝。每个孩子可以平安地走过那里，哪怕是在夜里，他还可以从教堂墓地墙边那玫瑰树上采一朵玫瑰花。去世的人比我们活着的人知道得更多。他们知道，万一发生古怪的事，就是死去的人在我们中间出现，那我们会感到多么恐怖啊。棺材上堆满了泥土，棺材里躺着的也只是泥土。赞美诗集的书页成了尘土，那朵充满了回忆的玫瑰花也成了尘土。但是在墓上，鲜艳的玫瑰花盛开，夜莺歌唱，风琴奏明。对老祖母的回忆依然活着，她那双充满爱的温柔的的眼睛总是那么年轻。眼睛是永远不会死的。我们的眼睛将再次见到亲爱的祖母，年轻美丽得就像她第一次亲吻那朵如今已在墓里化为尘土的鲜艳的红玫瑰花时一样.

Answer 2

http://blog.sina.com.cn/u/1230746742

Answer 3

古代：1、《诗经》春秋时期，共305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，大都是民间歌谣；“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐曲歌词；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经)中的《卫风·氓》、《秦风·无衣》、《邶风·静女》被选入教材。
2、《左传》是我国第一部叙事详细的编年体著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。依孔子修订的鲁史《春秋》编次，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。其中的《烛之武退秦师》被选入教材。
3、《国语》是我国最早的一部国别史，记载了周穆王十二年(前990)到周贞定王十六年(前453)闸周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史实。《勾践灭吴》是从中节选而来。
4、《战国策)是记西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。其中的邹忌讽齐王纳谏)、《触龙说赵太后》被选入教材。
5、《论语>是记录春秋末年大思想家孔子及其弟子言行的书，从记录的称呼和口气看，是孔门弟子(包括再传弟子)根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。全书共20篇，一篇包括若干章，内容涉及政治、教育、文学，哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》是有关儒家思想的最重要的经典著作。其中的《季氏将伐颛臾》被选入教材。
6、《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由盂轲及其弟子编成。《孟子)共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。《寡人之于国也》《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》《孟子见梁襄王》等被选入教材。
孟子（前372鞠前289)，名轲，字子舆；战国时邹人，战国时期儒家学派的代表人物。孟子希望当时的统治者具有“不忍人”之心，能够“忧民之忧”“与民同乐”，施行仁政。
7、《庄子》是战国中期思想家庄周(约前369--前286)和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇1l篇。《逍遥游》(节选)被选入教材。
8、《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句(对古书的分析解释)。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世因此称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。屈原(约前340---前278)，名平，字原。战国时期楚国人，曾任左徒、三闾大夫。屈原的《离骚》(节选)被选入教材。
9、《荀子》是战国末期思想家荀况(约前313一前238)所著，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。《劝学》被选入教材。
10、贾谊(前200---前168)，西汉洛阳人，政论家，文学家。著有《新书》，其中的《过秦论》被选入教材。
11、《史记》是我国第一部纪传体通史。这部书记载了上至黄帝、下至汉武帝太初年间长达三千多年的历史。这部书在体列上分为本记(帝王的传记，十二篇)、世家(世袭封国的诸侯）传记（三十篇)、列传(天子、王侯以外的人物传记，七十篇)，以八书记制度沿革，立十表以通史事的脉络，计一百三十篇。《史记》既是一部历史巨著，又是一部伟大的文学著作。“史家之绝唱，无韵之离骚”是鲁迅先生对《史记》作出的崇高评价。其中的《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》等被选入教材。
《史记》作者司马迁(约前145一?)，字子长，汉代人，我国著名的史学家和文学家。他的作品《报任安书》也被选入了教材。
12、古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选)。这十九首诗没有题目，一般拿每首第一句作题目。诗作表现了动荡、黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情。刘勰《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。其中的《迢迢牵牛星》被选入教材。

2007-1-26 18:55 回复

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2楼

13、曹操(155—220)，字孟德，沛国谯人。三国时期著名的政治家、军事家和诗人。诗作《短歌行》被选入教材。
14、曹植(192--232)，字子建，曹操的第三个儿子。他身逢乱世，素有“戮力上国，流慧下民”、建国立业的大志。后受称帝的哥哥曹丕的嫉妒、陷害，忧愤而死。诗作《白马篇》(又名《游侠篇》)被选入教材。
15、王羲之(321—379)，字逸少，东晋人，善书法，有“书圣”之称。又因他做过右军将军，世称王右军。写有《兰亭集序)，书法上也称《兰亭序》。
16、陶潜(365--427)，东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生。散文《归去来兮辞》，诗作《归园田居》被选入教材。
17、《玉台新咏》，南朝宋代徐陵编，其中的《雀东南飞》(原题为《古诗为焦仲卿妻作》)被选入教材。
18、魏征(580---643)，字玄成，初唐曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。作品《谏太宗十思疏》被选入教材。
19、王勃(649---675)，字子安，初唐文学家。作品结集《王子安集》，其中的《滕王阁序》被选入教材。
20、李白(701--762)，字太白，号青莲居士，被后人称为“诗仙”。他的诗作具有积极浪漫主义精神。他的七言绝句和王昌龄的七言绝句一起被后世推为唐人七绝的代表作。他的诗具有鲜明的艺术个性：爆发式的抒情、变幻莫测的想像和明丽的意象。诗歌《梦游天姥吟留别》、《越中览古》、《蜀道难》、《将进酒》等被选入教材。
21、杜甫(712--770)，字子美，被后人称为“诗圣”。他深受儒家思想影响，有“致君尧舜”的抱负，而一生却穷愁潦倒，因此在感情上更能体验到民众的疾苦。安史之乱给唐代社会带来巨大的破坏，杜甫写下了《北征》、《三吏》、《三别》、《兵车行》、《赴奉先县咏怀五百字》等一系列表现民生疾苦的诗作，他的诗被称作“诗史”。杜甫多用古体，但他的更高的成就是律诗。诗作《登高》、《蜀相》、《兵车行》等被选入教材。
22、韩愈(768—824)，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。作品《师说》、《祭十二郎文》等被选入教材。
23、白居易(772--846)，字乐天，号香山居士。他主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。他写了不少揭露现实黑暗的诗篇，而且语言通俗明白。诗作《琵琶行》被选入教材。
24、柳宗元(773--819)，唐朝散文家，著有《柳河东集》。作品《愚溪诗序》、诗作《渔翁》被选入教材。
25、元稹(779---831)，字微之，中唐诗人。诗作《闻乐天左降江州司马》被选入教材。
26、李贺(790--816)，字长吉，中唐诗人。诗作《李凭箜篌引》被选入教材。
27、杜牧(803---852)，字牧之，晚唐诗人，二十六岁中进土，曾任黄州(现在湖北黄冈)、池州(现在安徽贵池)等州刺史，官至中书舍人。诗歌清丽自然，有“小杜”之称。散文气势雄浑，多针砭时事。作品《阿房宫赋)、诗作《过华清官》被选入教材。
28、李商隐(约813一约858)，晚唐诗人。字义山，号玉器生。诗作《锦瑟》被选入教材。他和杜牧有“小李杜”之称。

2007-1-26 18:55 回复

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3楼

29、李煜(937--978),史称南唐后主。词《虞美人》、《浪淘沙》被选入教材。
30、温庭筠(812--870)，字飞卿。宋代词人，他是花间派的创始人。词《菩萨蛮》被选入教材。
31、柳永(约987—哟1053)，字耆卿，原名三变，宋代婉约词派的代表。《雨霖铃》被选入教材。
32、苏洵(1009--1066)，字明允，北宋眉山人，散文家。他的儿子苏轼、苏辙也以文学著名。后人并称他们为“三苏”。《六国论》选自《嘉祜集·权书》，《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。
33、王安石(1021—1086)，字介甫，北宋临川人，政治家，文学家。作品(游褒禅山记)、词]《桂枝香金陵怀古》被选入教材。
34、欧阳修(1007--1072)，字永叔，号醉翁、六一居士，北宋文学家、史学家。著有《欧阳文忠公集》，并编有两部史书：《新唐书》(与宋祁等合写)、《新五代史》。《新五代史》是二十四史之一，记载公元907年至公元960年间梁、唐、晋、汉、周五代史实。其中的《伶官传序》被选入教材。
35、苏轼(1037--1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山(现在四川眉山)人，文学家。散文、诗、词、书法，都独具风格，自成一家。散文《石钟山记》、《赤壁赋》，词《念奴娇·赤壁怀古》、《江城子》等被选入教材。
36、周邦彦(2057--1121)，北宋词人。词《苏幕遮》被选入教材。
37、李清照(1084--1155)，宋代著名女词人，号易安居士，济南人。著有《漱玉词》，其中的《一剪梅》《声声慢》被选入教材。
38、陆游(1125--1210)，字务观，号放翁，南宋著名爱国诗人。诗作《书愤》、《临安春雨初霁》被选入教材。
39、辛弃疾(1140——1207)，字幼安，号稼轩，宋代豪放派词人，著有《稼轩长短句》，其中的《永遇乐·京口北固亭怀古》被选入教材。
40、姜夔(约1155一约1221)，字尧章，号白石道人，宋代婉约派词人，词《扬州慢》被选入教材。
41、关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现在北京)人，元代戏曲作家。代表作《窦娥冤》(全名《感天动地窦娥冤》)被选入教材。
元曲四大家：关汉卿《窦娥冤》，郑光祖《倩女离魂》，马致远《汉宫秋》，白朴《墙头马上》
42、王实甫，名德信，大都(现在北京)人，元代戏曲作家。代表作《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》。节选其中的《长亭送别》被选入教材。
43、施耐庵，元末明初人。代表作(水浒传)，其中的《智取生辰纲》被选入教材。
44、罗贯中(约1330---约1400)，名本，元末明初小说家。代表作《三国演义》，其中的《失街亭》被选入教材。
45、归有光(1506---1571)，字熙甫，号震川，世称震川先生，是明代后期著名的古文家。教材中的《项脊轩志》选自《震川文集》。
46、徐渭(1521--1593)，明代文学家，画家。初字文清，更字文长，号天池山人，青藤道士等。著有《四声猿》、《俏词叙录》、《徐文长全集》等。
47、汤显祖(1550--1616)，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲作家。《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，共55出。节选其中的《闺塾》被选入教材。
48、袁宏道(1568---1610)，字中郎，号石公，明代公安(现在湖北公安)人，与其兄宗道(字伯修)、弟中道(字小修)，都以文学见长，时号“三袁”，被称为“公安派”，其中以袁宏道的成就最高。著有《袁中郎全集》。节选其中的《虎丘记》被选入教材。
49、冯梦龙(1574--1646)，字犹龙；明末小说家。节选自《警世通言》中的《杜十娘怒沉百宝箱》被选入教材。《警世通言》是“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)之一。“三言”是宋元明“话本”和“拟话本”的总集。“三言”中有些篇是冯梦龙的作品。
50、张溥(1602--1641)，字天如，明末文学家。教材中的(五人墓碑记)选自《七录斋集》 。
51、蒲松龄(1640--1715)，字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代文学家。代表作《聊斋志异》，节选其中的《促织》被选入教材。
52、洪防思(1645--1704)，名异，字肪思，号稗畦。清代戏曲作家，著有传奇《长生殿》。
53、孔尚任(1648'--1718)，字聘之，又字季重，清代戏曲作家、诗人。代表作为《桃花扇》，节选其中的《哀江南》被选入教材。
54、曹雪芹(约1715--1763)，名，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。清代著名的小说家。代表作《红楼梦》为“中国古典四大名著”之一，其中的(林黛玉进贾府)被选入教材。
55、姚鼐(1731--1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代桐城人。桐城派古文家。教材中的《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》。
56、龚自珍(1792---1841)，字璱人，号定盦，浙江人。我国近代杰出的思想家、文学家。教材中的《病梅馆记》选自《龚自珍全集》。

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4楼

35、苏轼(1037--1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山(现在四川眉山)人，文学家。散文、诗、词、书法，都独具风格，自成一家。散文《石钟山记》、《赤壁赋》，词《念奴娇·赤壁怀古》、《江城子》等被选入教材。
36、周邦彦(2057--1121)，北宋词人。词《苏幕遮》被选入教材。
37、李清照(1084--1155)，宋代著名女词人，号易安居士，济南人。著有《漱玉词》，其中的《一剪梅》《声声慢》被选入教材。
38、陆游(1125--1210)，字务观，号放翁，南宋著名爱国诗人。诗作《书愤》、《临安春雨初霁》被选入教材。
39、辛弃疾(1140——1207)，字幼安，号稼轩，宋代豪放派词人，著有《稼轩长短句》，其中的《永遇乐·京口北固亭怀古》被选入教材。
40、姜夔(约1155一约1221)，字尧章，号白石道人，宋代婉约派词人，词《扬州慢》被选入教材。
41、关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现在北京)人，元代戏曲作家。代表作《窦娥冤》(全名《感天动地窦娥冤》)被选入教材。
元曲四大家：关汉卿《窦娥冤》，郑光祖《倩女离魂》，马致远《汉宫秋》，白朴《墙头马上》
42、王实甫，名德信，大都(现在北京)人，元代戏曲作家。代表作《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》。节选其中的《长亭送别》被选入教材。
43、施耐庵，元末明初人。代表作(水浒传)，其中的《智取生辰纲》被选入教材。
44、罗贯中(约1330---约1400)，名本，元末明初小说家。代表作《三国演义》，其中的《失街亭》被选入教材。
45、归有光(1506---1571)，字熙甫，号震川，世称震川先生，是明代后期著名的古文家。教材中的《项脊轩志》选自《震川文集》。
46、徐渭(1521--1593)，明代文学家，画家。初字文清，更字文长，号天池山人，青藤道士等。著有《四声猿》、《俏词叙录》、《徐文长全集》等。
47、汤显祖(1550--1616)，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲作家。《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，共55出。节选其中的《闺塾》被选入教材。
48、袁宏道(1568---1610)，字中郎，号石公，明代公安(现在湖北公安)人，与其兄宗道(字伯修)、弟中道(字小修)，都以文学见长，时号“三袁”，被称为“公安派”，其中以袁宏道的成就最高。著有《袁中郎全集》。节选其中的《虎丘记》被选入教材。
49、冯梦龙(1574--1646)，字犹龙；明末小说家。节选自《警世通言》中的《杜十娘怒沉百宝箱》被选入教材。《警世通言》是“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)之一。“三言”是宋元明“话本”和“拟话本”的总集。“三言”中有些篇是冯梦龙的作品。
50、张溥(1602--1641)，字天如，明末文学家。教材中的(五人墓碑记)选自《七录斋集》 。
51、蒲松龄(1640--1715)，字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代文学家。代表作《聊斋志异》，节选其中的《促织》被选入教材。
52、洪防思(1645--1704)，名异，字肪思，号稗畦。清代戏曲作家，著有传奇《长生殿》。
53、孔尚任(1648'--1718)，字聘之，又字季重，清代戏曲作家、诗人。代表作为《桃花扇》，节选其中的《哀江南》被选入教材。
54、曹雪芹(约1715--1763)，名，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。清代著名的小说家。代表作《红楼梦》为“中国古典四大名著”之一，其中的(林黛玉进贾府)被选入教材。
55、姚鼐(1731--1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代桐城人。桐城派古文家。教材中的《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》。
56、龚自珍(1792---1841)，字璱人，号定盦，浙江人。我国近代杰出的思想家、文学家。教材中的《病梅馆记》选自《龚自珍全集》。

中国现当代作家与作品

1．现代

鲁迅，原名周树人，中国现代伟大文学家、思想家、革命家。鲁迅的作品，显示出平凡之中的极其深刻、冷峻之中的极其热烈，对封建思想意识，对当时的统治者以及对中国国民性的弱点进行了猛烈的批判，产生了巨大影响。著有小说集《呐喊》、《榜徨.》，散文集《朝花夕拾》、《野草》，杂文集《坟》、《华盖集》、《而己集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等。小说《狂人日记》《阿Q正传》、《祝福》、《故乡》、《药》，杂文《论"费厄泼辣”应该缓行》、《纪念刘和珍君》、《中国人失掉自信力了吗?》、,无花的蔷薇》、《"友邦惊诧”论》、《为了忘却的纪念》、《拿来主义》等尤为著名。

胡适，字适之，现代学者，中国第一位留美文科博士。他的作品《尝试集》，是中国第一部新诗集。

郭沫若，中国现代历史学家、文学家及文化战士，曾任中国科学院院长。诗集《女神》出版后获得广泛好评，其中的《炉中煤》、《凤凰涅盘》等较为著名。另外，还有剧作《屈原》、《蔡文姬》、《虎符》、《棠棣之花》也较为有名。

叶圣陶，中国现代语言学家、文学家。代表作品有小说《倪焕之》、《多收了三五斗》、《夜》、《潘先生在难中》，散文《五月三十一日急雨中》也较为有名。

茅盾，中国现代文学家。他的长篇小说《子夜》，是中国第一部反映都市资本主义发展的革命现实主义作品。另外，农村三部曲《春蚕》、《秋收》、《残》，以及《林家铺子》、《白杨礼赞》也较为有名。

朱自清，中国现代散文作家。著有诗文集《踪迹》、散文集《背影》、《欧游杂记》等，其中《背影》、《春》、《荷塘月色》、《绿》、《威尼斯》、《桨声灯影里的秦淮河》相当有名。

冰心，中等。国现代著名女作家。著有诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《再寄小读者》、《小桔灯》

闻一多，中国现代诗人，学者。著有诗集《红烛》、《死水》、《真我集.》。其中的诗篇如《红烛》、《太阳吟》、《红豆》、《死水》、《一句话》、《洗衣歌》、《七子之歌》、《我是中国人》较为有名。

郁达夫，中国现代作家。他的小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《她是一个弱女子》、《出奔》较为有名。散文《故都的秋》为名篇。

郑振铎，中国现代作家、文学史家。代表作品为《插图本中国文学史》。

老舍，原名舒庆春，字舍予，中国现代小说家、戏剧家。他的著名小说有《骆驼样子》、《四世同堂》、《月牙儿》等，著名剧作有《龙须沟》、《茶馆》等。

巴金．原名李尧棠，字芾甘，中国现代小说家、散文家。代表作品是《激流三部曲》，即《家》、《春》、《秋》。另有散文集《旅途随笔》、《随想录》等。

夏衍，原名沈端先，代表作品有剧本《上海屋檐下》，报告文学《包身工》。

曹禺，原名万家宝，中国现代剧作家。著有剧作《雷雨》、《日出》、《北京人》、《原野》、《王昭君》等。

丁玲，中国现代散文家、小说家。著有小说《莎菲女士的日记》、《太阳照在桑干河上》。

沈从文，中国现代散文家、小说家。著有中篇小说《边城》，长篇小说《长河》，散文长卷《湘行散记》、《湘西.》等。

徐志摩，中国现代诗人。著有诗集《志摩的诗》、《猛虎集》、《翡冷翠的一夜》、《云游集》，其中诗篇《再别康桥》、《莎杨娜拉》较为有名。

戴望舒，中国现代诗人。著有诗集《灾难的岁月》、《望舒草》。其中名篇有《狱中题壁》、《我用残损的手掌》等。

艾青，中国现代诗人。著有诗集《大堰河一我的保姆》、《北方》、《黎明的通知.》等。

赵树理，中国现代小说家。代表作品为《小二黑结婚》、《李有才板话》等。

张天翼，中国现代作家。代表作品有短篇小说《华威先生》。

孙犁，中国现代小说家。代表作品短篇小说集《白洋淀纪事》，其中《荷花淀》、《嘱咐》等篇较为有名。

钱钟书，中国现代著名学者、作家。代表作品为长篇小说《围城》。另有散文集《写在人生的边上》，学术著作《谈艺录》、《管锥篇》、《七缀集》等。

除此以外，周作人、林语堂、刘半农、刘大白等人也有不少著名作品。

2．当代

杨朔，散文家、小说家。着有长篇小说《三千里江山》，散文集《海市》、《东风第一枝》。

郭小川，诗人。著有长诗《将军三部曲》，诗篇《向困难进军》、《投入火热的斗争》、《白雪的赞歌》、《秋歌》、《困泊洼的秋天》较为著名。

贺敬之，诗人，歌剧《白毛女》作者之一。著有长诗《雷锋之歌》。诗篇《三门峡一梳妆台》、《桂林山水歌》、《回延安》等较为著名。

闻捷，诗人。著有诗集《天山牧歌》，其中《苹果树下》、《葡萄成熟了》、《舞会结束以后》等较为著名。

杨沫，小说家。著有长篇小说《青春之歌》。

柳青，小说家。著有长篇小说《铜墙铁壁》、《创业史》。

杜鹏程，小说家。代表作品《保卫延安》。

梁斌，小说家。代表作品《红旗谱》。

吴强，小说家。代表作品，《红日》。

曲波，小说家。代表作品《林海雪原》。

周而复，小说家，代表作品《上海的早晨》。

姚雪垠，小说家。代表作品《李自成》。

欧阳山，小说家。代表作品《三家巷》。

王蒙，作家。成名作品《青春万岁》。

刘心武，作家。代表作品《班主任》。

湛容，作家。代表作品《入到中年》。

除此之外，尚有冯骥才、邓友梅、张贤亮、蒋子龙、高晓声、流沙河、舒婷等作家与诗人写过-一些颇有影响的作品。另外，台湾作家琼瑶、诗人余光中，香港作家金庸等人的作品在目前也非常流行。

Answer 4

一个陌生女人的来信
好多分数啊

Answer 5

《荷塘月色》
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
1927年7月，北京清华园。

《匆匆》
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
1922年3月28日

《春》
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起
来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满
是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软
的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，
白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的
蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在
草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，
混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当
中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背
上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织
着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上
灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢
慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静
默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿
似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在
于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。

《桨声灯影里的秦淮河》
一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。
秦淮河里的船，比北京万甡园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏干支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影象使然了。
秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。现在却只剩下一片黑沉沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰情聊胜无了。过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。
大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华的尽处了。我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。但是两次游秦淮河，却都不曾见着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥缈似的。我想，不见倒也好。这时正是盛夏。我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静的，冷冷的绿着。我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它宕着。他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会儿。他自己却静静的蹲着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。
那时河里闹热极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在每一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是空，且显着是静了。那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。但那生涩的，尖脆的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意。况且多少隔开些儿听着，因为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味；而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随着大风而走。这实在因为我们的心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的不能自主了。但秦淮河确也腻人。即如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你张圆了眼睛，揩净了眦垢，也是枉然。这真够人想呢。在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来。却又俨然是精神矍铄的老人。远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。这一段光景，和河中的风味大异了。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。
这时却遇着了难解的纠纷。秦淮河上原有一种歌妓，是以歌为业的。从前都在茶舫上，唱些大曲之类。每日午后一时起；什么时候止，却忘记了。晚上照样也有一回。也在黄晕的灯光里。我从前过南京时，曾随着朋友去听过两次。因为茶舫里的人脸太多了，觉得不大适意，终于听不出所以然。前年听说歌妓被取缔了，不知怎的，颇涉想了几次——却想不出什么。这次到南京，先到茶舫上去看看，觉得颇是寂寥，令我无端的怅怅了。不料她们却仍在秦淮河里挣扎着，不料她们竟会纠缠到我们，我于是很张皇了。她们也乘着“七板子”，她们总是坐在舱前的。舱前点着石油汽灯，光亮眩人眼目：坐在下面的，自然是纤毫毕见了— —引诱客人们的力量，也便在此了。舱里躲着乐工等人，映着汽灯的余辉蠕动着；他们是永远不被注意的。每船的歌妓大约都是二人；天色一黑。她们的船就在大中桥外往来不息的兜生意。无论行着的船，泊着的船，都要来兜揽的。这都是我后来推想出来的。那晚不知怎样，忽然轮着我们的船了。我们的船好好的停着，一只歌舫划向我们来的；渐渐和我们的船并着了。铄铄的灯光逼得我们皱起了眉头；我们的风尘色全给它托出来了，这使我踧踖不安了。那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，“点几出吧”！他跨过来的时候，我们船上似乎有许多眼光跟着。同时相近的别的船上也似乎有许多眼睛炯炯的向我们船上看着。我真窘了！我也装出大方的样子，向歌妓们瞥了一眼，但究竟是不成的！我勉强将那歌折翻了一翻，却不曾看清了几个字；便赶紧递还那伙计，一面不好意思地说，“不要，我们……不要。”他便塞给平伯。平伯掉转头去，摇手说，“不要！”那人还腻着不走。平伯又回过脸来，摇着头道，“不要！”于是那人重到我处。我窘着再拒绝了他。他这才有所不屑似的走了。我的心立刻放下，如释了重负一般。我们就开始自白了。
我说我受了道德律的压迫，拒绝了她们；心里似乎很抱歉的。这所谓抱歉，一面对于她们，一面对于我自己。她们于我们虽然没有很奢的希望；但总有些希望的。我们拒绝了她们，无论理由如何充足，却使她们的希望受了伤；这总有几分不做美了。这是我觉得很怅怅的。至于我自己，更有一种不足之感。我这时被四面的歌声诱惑了，降服了；但是远远的，远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的，越搔越搔不着痒处。我于是憧憬着贴耳的妙音了。在歌舫划来时，我的憧憬，变为盼望；我固执的盼望着，有如饥渴。虽然从浅薄的经验里，也能够推知，那贴耳的歌声，将剥去了一切的美妙；但一个平常的人像我的，谁愿凭了理性之力去丑化未来呢？我宁愿自己骗着了。不过我的社会感性是很敏锐的；我的思力能拆穿道德律的西洋镜，而我的感情却终于被它压服着，我于是有所顾忌了，尤其是在众目昭彰的时候。道德律的力，本来是民众赋予的；在民众的面前，自然更显出它的威严了。我这时一面盼望，一面却感到了两重的禁制：一，在通俗的意义上，接近妓者总算一种不正当的行为；二，妓是一种不健全的职业，我们对于她们，应有哀矜勿喜之心，不应赏玩的去听她们的歌。在众目睽睽之下，这两种思想在我心里最为旺盛。她们暂时压倒了我的听歌的盼望，这便成就了我的灰色的拒绝。那时的心实在异常状态中，觉得颇是昏乱。歌舫去了，暂时宁靖之后，我的思绪又如潮涌了。两个相反的意思在我心头往复：卖歌和卖淫不同，听歌和狎妓不同，又干道德甚事？——但是，但是，她们既被逼的以歌为业，她们的歌必无艺术味的；况她们的身世，我们究竟该同情的。所以拒绝倒也是正办。但这些意思终于不曾撇开我的听歌的盼望。它力量异常坚强；它总想将别的思绪踏在脚下。从这重重的争斗里，我感到了浓厚的不足之感。这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。唉！我承认我是一个自私的人！平伯呢，却与我不同。他引周启明先生的诗，“因为我有妻子，所以我爱一切的女人，因为我有子女，所以我爱一切的孩子。”①
①原诗是，“我为了自己的儿女才爱小孩子，为了自己的妻才爱女人”，见《雪朝》第48页。

他的意思可以见了。他因为推及的同情，爱着那些歌妓，并且尊重着她们，所以拒绝了她们。在这种情形下，他自然以为听歌是对于她们的一种侮辱。但他也是想听歌的，虽然不和我一样，所以在他的心中，当然也有一番小小的争斗；争斗的结果，是同情胜了。至于道德律，在他是没有什么的；因为他很有蔑视一切的倾向，民众的力量在他是不大觉着的。这时他的心意的活动比较简单，又比较松弱，故事后还怡然自若；我却不能了。这里平伯又比我高了。
在我们谈话中间，又来了两只歌舫。伙计照前一样的请我们点戏，我们照前一样的拒绝了。我受了三次窘，心里的不安更甚了。清艳的夜景也为之减色。船夫大约因为要赶第二趟生意，催着我们回去；我们无可无不可的答应了。我们渐渐和那些晕黄的灯光远了，只有些月色冷清清的随着我们的归舟。我们的船竟没个伴儿，秦淮河的夜正长哩！到大中桥近处，才遇着一只来船。这是一只载妓的板船，黑漆漆的没有一点光。船头上坐着一个妓女；暗里看出，白地小花的衫子，黑的下衣。她手里拉着胡琴，口里唱着青衫的调子。她唱得响亮而圆转；当她的船箭一般驶过去时，余音还袅袅的在我们耳际，使我们倾听而向往。想不到在弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌！这时船过大中桥了，森森的水影，如黑暗张着巨口，要将我们的船吞了下去，我们回顾那渺渺的黄光，不胜依恋之情；我们感到了寂寞了！这一段地方夜色甚浓，又有两头的灯火招邀着；桥外的灯火不用说了，过了桥另有东关头疏疏的灯火。我们忽然仰头看见依人的素月，不觉深悔归来之早了！走过东关头，有一两只大船湾泊着，又有几只船向我们来着。嚣嚣的一阵歌声人语，仿佛笑我们无伴的孤舟哩。东关头转湾，河上的夜色更浓了；临水的妓楼上，时时从帘缝里射出一线一线的灯光；仿佛黑暗从酣睡里眨了一眨眼。我们默然的对着，静听那汩——汩的桨声，几乎要入睡了；朦胧里却温寻着适才的繁华的余味。我那不安的心在静里愈显活跃了！这时我们都有了不足之感，而我的更其浓厚。我们却只不愿回去，于是只能由懊悔而怅惘了。船里便满载着怅惘了。直到利涉桥下，微微嘈杂的人声，才使我豁然一惊；那光景却又不同。右岸的河房里，都大开了窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊。我们的船已在她的臂膊里了；如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。那电灯下的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。这是最后的梦；可惜是最短的梦！黑暗重复落在我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的梦醒了，我们知道就要上岸了；我们心里充满了幻灭的情思。
1923年10月11日作完，于温州。

《背影》
我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲
的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州
见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如
此，不必难过，好在天无绝人之路！”
回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半
为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便
同行。
到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北
去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶
房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北
京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两
三回劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！”
我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，
才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己
插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给
我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应
我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还
不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！
我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，
不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁
道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，
只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，
慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着
上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我
的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱
了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子
走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是
扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出
去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的
人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力
支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自
然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终
于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说
道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读
到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时
再能与他相见！
1925年10月在北京。