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日语:源自中国古代吴地方言.
日本饮食:最具代表的日本饮食生鱼片为中国唐朝饮食”脍”,寿司为中国吴地饭团演化而来.
日本茶道:古代中国采用烹煮团茶的方式,日本抹茶一脉相连,皆为粉末状烹煮,自宋以后中国茶道改为茶叶泡制,明朝时团茶道在中国没落.
日本歌舞:唐人舞乐<长寿乐>(日本<春庭花>),<春莺啭》,<<兰陵入阵曲>> ,《青海波》等等.日本能剧和神宫乐可以算是中国唐朝流传下来的正统歌舞乐曲,经过演变逐渐形成独特的大和风格。
日式建筑与装饰:日本门窗多推拉型,中国前五代时也是如此,自宋以后多折叠型.日本建筑从最初模仿的唐风演变成和风。古代中国人生活中没有椅子,宋朝时椅子普及,则门窗桌饰等室内建筑高度提高.古代中国人像日本朝鲜人一样脱履而入室,跪坐视为正坐,盘腿坐视为胡坐,有失礼仪.唐代时二者不如过去讲究,逐渐混淆.宋朝时逐渐以椅子取代席坐.今天朝鲜(韩国)人多胡坐,日本人多正坐,在席子上膝行移动.唐代室内装饰与今天日本传统装饰如出一辙.唐朝时为如今的日式灯笼.今日本奈良古城为长安城四分之一大小建造.
日本服饰:和服源自汉服.唐代吴地人穿木屐,方便在泥泞中行走.和服就拿日本平安时代的复杂艳丽的“十二单衣”来说,其正式名称为”五衣唐衣裳“是日本公家女性传统服饰中最正式的一种
日本审美:崇尚一种男性的“阴性美”,在平安时期日本贵族男性会在脸上扑白粉,在约会时给衣袖熏上浓香,吟唱风雅缠绵的诗歌(他们特别喜欢白居易的诗,因为就日本人的汉文水平,白居易的诗浅显易懂,字里行间又道尽诗人艰辛的一生),情书上潇洒的假名草书,在“物哀”审美影响下男性经常触境情深而流泪。女性则是以乌黑的长发,敷上白粉,拔除眉毛,染黑牙齿(使面容显得更白)为标准(类似于唐人),逐渐成为日本的审美观。
日本宗教:外来佛教与本地“泛神崇拜”的神教融合。佛教为中国汉传佛教(大乘),神道教虽为日本传统宗教信仰,但在礼仪与名号上参考了中国战国时期楚国南部(今湖南北部一带)地方信仰.
日本大和精神:分为”武士道精神”,”天皇效忠精神”及”樱花精神”.”武士道精神”源自唐朝人民”军事化生活管理”,”天皇效忠精神”源自唐朝”天道崇一”,”樱花精神”源自唐朝人对牡丹”稍纵即逝的’刹那间的美丽与凋谢’.在日本最终演化为一种“物哀”精神--人心接触外界的真情流露。
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日本饮食:最具代表的日本饮食生鱼片为中国唐朝饮食”脍”,寿司为中国吴地饭团演化而来.
日本茶道:古代中国采用烹煮团茶的方式,日本抹茶一脉相连,皆为粉末状烹煮,自宋以后中国茶道改为茶叶泡制,明朝时团茶道在中国没落.
日本歌舞:唐人舞乐<长寿乐>(日本<春庭花>),<春莺啭》,<<兰陵入阵曲>> ,《青海波》等等.日本能剧和神宫乐可以算是中国唐朝流传下来的正统歌舞乐曲,经过演变逐渐形成独特的大和风格。
日式建筑与装饰:日本门窗多推拉型,中国前五代时也是如此,自宋以后多折叠型.日本建筑从最初模仿的唐风演变成和风。古代中国人生活中没有椅子,宋朝时椅子普及,则门窗桌饰等室内建筑高度提高.古代中国人像日本朝鲜人一样脱履而入室,跪坐视为正坐,盘腿坐视为胡坐,有失礼仪.唐代时二者不如过去讲究,逐渐混淆.宋朝时逐渐以椅子取代席坐.今天朝鲜(韩国)人多胡坐,日本人多正坐,在席子上膝行移动.唐代室内装饰与今天日本传统装饰如出一辙.唐朝时为如今的日式灯笼.今日本奈良古城为长安城四分之一大小建造.
日本服饰:和服源自汉服.唐代吴地人穿木屐,方便在泥泞中行走.和服就拿日本平安时代的复杂艳丽的“十二单衣”来说,其正式名称为”五衣唐衣裳“是日本公家女性传统服饰中最正式的一种
日本审美:崇尚一种男性的“阴性美”,在平安时期日本贵族男性会在脸上扑白粉,在约会时给衣袖熏上浓香,吟唱风雅缠绵的诗歌(他们特别喜欢白居易的诗,因为就日本人的汉文水平,白居易的诗浅显易懂,字里行间又道尽诗人艰辛的一生),情书上潇洒的假名草书,在“物哀”审美影响下男性经常触境情深而流泪。女性则是以乌黑的长发,敷上白粉,拔除眉毛,染黑牙齿(使面容显得更白)为标准(类似于唐人),逐渐成为日本的审美观。
日本宗教:外来佛教与本地“泛神崇拜”的神教融合。佛教为中国汉传佛教(大乘),神道教虽为日本传统宗教信仰,但在礼仪与名号上参考了中国战国时期楚国南部(今湖南北部一带)地方信仰.
日本大和精神:分为”武士道精神”,”天皇效忠精神”及”樱花精神”.”武士道精神”源自唐朝人民”军事化生活管理”,”天皇效忠精神”源自唐朝”天道崇一”,”樱花精神”源自唐朝人对牡丹”稍纵即逝的’刹那间的美丽与凋谢’.在日本最终演化为一种“物哀”精神--人心接触外界的真情流露。
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佛法、茶道、和服、礼仪、建筑风格等等都有
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您好,有很多哦。比如说,他们之前是没有文字的,是从中国的文字演变过来的,还是就是茶道,中国最先有茶道的,之后才传入日本的。
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