请问学习哲学能给我们的生活带来什么样的帮助？
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哲学的意义.
第一、从一定意义上看哲学关注的是问题,而哲学史从一定意义上就是问题史.哲学关注一个问题的提出、解答和意义,而这个问题有其提出的历史背景,在哲学家的历史背景下,哲学家对于这个问题给出了一定的解答,这个解答对于其后人而言,在我们解答这个问题的时候就必须要面临这个解答,我们就必须对这个解答做出自己的评价,从而超越这种回答,给出自己的解答,自己的解答又必须面临后人的评价.
第二、从一定意义上来看哲学关注的是方法,是回答问题的方法,但从一定意义上哲学史就是一部方法史,例如对于形而上学这个问题,亚里士多德有自己的方法、笛卡儿有自己的方法等.学习哲学就必须要关注这些不同哲学家对于问题回答的方法,他们的方法是学习哲学的人必须要掌握的,掌握这些方法对于我们了解哲学家们的思想具有重大意义,例如亚里士多德的三段论、笛卡儿的演绎、培根的归纳等等.
第三、从一定意义上来看哲学的进步依赖于一定概念、范畴、理论的提出,而哲学史就是概念、范畴、理论的提出、发展、变化的历史,了解哲学史对于我们理解这些概念、范畴、理论具有重大的理论意义,可以使我们明确一些概念、范畴、理论的提出背景、针对的对象,提出的意义,对于问题的解答达到的高度等.
第四、从一定意义上看哲学的进步就是人类对于自然界、人类社会和人自身的认识,而哲学史就是这种认识的进步历史.学习哲学史可以了解到在不同的时代人类的认识所发展的进程,从而明确人的认识是在不断进步,从而有进一步认识的动力,为实践的有效开展准备条件,从而可以避免历史上人类曾经发生过的错误.
第五、从一定一样上看哲学是哲学的舞台,在这个舞台上,不同的人物表演着不同的戏剧,或喜或悲,有些时候我们为某些哲学家欣喜,有些时候我们为某些哲学家悲伤,在这个舞台上我们可以看到苏格拉底为自己的哲学而献身,在这个舞台上我们看到布鲁诺的勇气,也可以看到伽利略的信心等等,这个舞台是丰富我们心灵的妙方.
最后,学习哲学史可以让我们体验超越,让我们体验“与上帝同在”的快感,体验“人类救赎”的痛苦,这也是哲学的真本质,也是哲学对于我们人的真意义,也是我们深爱哲学的唯一真正原因.
第一、从一定意义上看哲学关注的是问题,而哲学史从一定意义上就是问题史.哲学关注一个问题的提出、解答和意义,而这个问题有其提出的历史背景,在哲学家的历史背景下,哲学家对于这个问题给出了一定的解答,这个解答对于其后人而言,在我们解答这个问题的时候就必须要面临这个解答,我们就必须对这个解答做出自己的评价,从而超越这种回答,给出自己的解答,自己的解答又必须面临后人的评价.
第二、从一定意义上来看哲学关注的是方法,是回答问题的方法,但从一定意义上哲学史就是一部方法史,例如对于形而上学这个问题,亚里士多德有自己的方法、笛卡儿有自己的方法等.学习哲学就必须要关注这些不同哲学家对于问题回答的方法,他们的方法是学习哲学的人必须要掌握的,掌握这些方法对于我们了解哲学家们的思想具有重大意义,例如亚里士多德的三段论、笛卡儿的演绎、培根的归纳等等.
第三、从一定意义上来看哲学的进步依赖于一定概念、范畴、理论的提出,而哲学史就是概念、范畴、理论的提出、发展、变化的历史,了解哲学史对于我们理解这些概念、范畴、理论具有重大的理论意义,可以使我们明确一些概念、范畴、理论的提出背景、针对的对象,提出的意义,对于问题的解答达到的高度等.
第四、从一定意义上看哲学的进步就是人类对于自然界、人类社会和人自身的认识,而哲学史就是这种认识的进步历史.学习哲学史可以了解到在不同的时代人类的认识所发展的进程,从而明确人的认识是在不断进步,从而有进一步认识的动力,为实践的有效开展准备条件,从而可以避免历史上人类曾经发生过的错误.
第五、从一定一样上看哲学是哲学的舞台,在这个舞台上,不同的人物表演着不同的戏剧,或喜或悲,有些时候我们为某些哲学家欣喜,有些时候我们为某些哲学家悲伤,在这个舞台上我们可以看到苏格拉底为自己的哲学而献身,在这个舞台上我们看到布鲁诺的勇气,也可以看到伽利略的信心等等,这个舞台是丰富我们心灵的妙方.
最后,学习哲学史可以让我们体验超越,让我们体验“与上帝同在”的快感,体验“人类救赎”的痛苦,这也是哲学的真本质,也是哲学对于我们人的真意义,也是我们深爱哲学的唯一真正原因.
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