Question

古人谈读书课文翻译？

Answer 1

论语
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。

朱熹
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

曾国藩
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文及注释译文
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

注释
敏：聪明。
好：喜好。
耻：以……为耻。
知：通“智”，聪明，智慧。
厌：满足。
诲：教导。
谓：说。
漫浪：随随便便。
急：要紧。
盖：在句首，发语词。
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。

Answer 2

一
知道为知道，不知道为不知道，这才是智慧。
聪明而好学的人，不会以地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。
默默记住所学的知识，学习不会觉得满足，教人不会感到疲倦。
我不是生来就懂得知识的人，而是爱好古代文化，勤勉的去追求有学识的人。
学习时间总觉得像赶不上，学的了还总怕再丢失。
我曾经终日不吃饭，终夜不睡，冥苦思考，没有益处，不如学习。
二
我曾经说过，读书有三到叫做心到，眼到，口到，心思不在书本上，那么眼睛不会仔细看书，心和眼既然不专一，只是随意的读，绝不会记住，就算记住了也不会长久。三道之中，心到最重要，心既然集中了，眼睛和口会不集中？

Answer 3

知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学， 不耻下问 。默而识之 ，学而不厌， 诲人不倦。学如不及， 犹恐失之 。我非生而知之者， 好古敏以求之者也。吾尝终日不食 ，终夜不寝， 以思无益 。-（论语）（宋.朱熹 ）余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到 。心不在此 则眼看不仔细， 心眼既不专一 ，决不能记，记亦不能久也。

Answer 4

最佳答案: 论语 敏而好学,不耻下问。 知之为知之,不知为不知,是知也。 默而识之,学而不厌,诲人不倦。 朱熹 余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。...

Answer 5

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
聪明而又喜爱学习，不以向地位，学问不如自己的人请教为耻。
默默的记住所学的知识，学习不知道满足，教人不感到疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代的文化，勤奋的去求取知识的人。
学习好像追赶什么，总怕追赶不上，追上了又怕被甩掉。
我曾经整天不吃整夜不睡，用来思考问题，没有好处，不如去学习。