
三国中的人物,你最崇拜谁,为什么?
大家看好我的问题,我问的是三国你最崇拜谁?也就是说他的某个特质或者本领叫你很羡慕,明白吗?小学生都能理解的事,你们在辩论什么啊?我又没问三国历史人物谁最强,没事老说诸葛亮...
大家看好我的问题,我问的是三国你最崇拜谁?也就是说他的某个特质或者本领叫你很羡慕,明白吗?小学生都能理解的事,你们在辩论什么啊?我又没问三国历史人物谁最强,没事老说诸葛亮和赵云在《三国志》中很菜的人,你们是不是脑残啊?能看明白问题不?在说你懂三国吗,你是三国时期的人吗,就像你很明白似的。今天我就给你们自以为是的人上一课,《三国志》作者陈寿,晋人,大家都知道,晋朝是司马炎开创的,那他的臣子陈寿,敢说司马懿不好吗?敢说他主子的主子曹操不好吗?答案是必须地,不敢,那么说谁?只有贬低他们的劲敌,刘备,以及刘备的“爪牙”孔明,等等。孔明著作留世的很多,足以说明问题。关羽,现在各地关帝庙多少,足以说明古人对关公的崇拜,而不仅仅是因为看了《三国演义》这本书。我觉得你们太偏激了,别以为正史就全是对的,你要体会作者当时的处境。有时候野史比正史来的真实。当然《三国演义》只是个小说,野史也不算。不过崇拜一个人,就是对他的向往,或者说一种对未来的你一个很好的定位,不是叫你比较三国谁厉害,希望能理解。
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我喜欢士元,曹操,好色,孙权,度量小,周瑜,笨蛋,孔明,心态不端(其实吧,这样说孔明我心中也是很难受的,我以前就很崇拜孔明,只不过,他真的,不知道怎么说他之所以投靠刘备,也不是干刘备三顾茅庐之恩,而是因为曹操是孔明的杀母仇人,孙权度量小,只有投靠刘备,“吾望月欲行,吾志似若冰。吾心如水清,吾自比孔明。”(鄙人做)。由此可见,我以前对孔明的崇拜,而且,他对刘备不忠等等,心痛),至于那些武将,都是有勇无谋,属于四肢发达与大脑的那种,不值一提,司马懿,要才没才,要义没义,不怎么地,刘备,虚伪,水镜,对他没什么感觉(也许是死得太早的缘故),胡卓,也没什么感觉,和水镜差不多,(也许是一辈子也没出仕的缘故),其他的文臣,也都不怎么地,我还是喜欢士元,他的才华那是绝对在孔明之上,至于孔明,和水镜和胡卓二人差不多,司马懿就比他们三人差了许多,而且,士元是绝对忠于刘备,之所以死于落凤坡,是因为孔明给他写了一封恐吓信,士元看出了刘备的人,和孔明的阴谋,决定以死让贤,让孔明统一天下了,所以才死于落凤坡,不然,水镜曾说过,伏龙,凤雏,得一人则可安天下,凤雏又在伏龙之上,凤雏在取西川时,又怎么会败在那个小将手里,那人家还是凤雏么,还安什么天下,他可以以死让贤,也可以看出他的人生境界也是很高的,至于他对孙权说,他的才华胜过周瑜,惹得孙权大怒(至少表面上是这样),那只不过是他想脱离东吴,投靠刘备的计谋而已,从而看出,高人即使选主也非常人所向,孔明去东吴为周瑜吊丧,那是因为他替刘备取了荆州,而面对兵多势险的西川却无计可使,所以去请士元出仕,而日后却又废士元,这里要提到的,假如周瑜在攻荆州时,能听士元的一谋半计,也就不会死了,所以,他和孙全都一样人,度量十分小,而且也没有真才实华。有人说周瑜人好,他的政治才能也胜过孔明,那人脑子进水了吗,还有人说,孔明也有算错的时候,孔明料定曹操会从华容道逃走,而不派重兵把守,活捉曹操,而是派重情义的关云长去杀曹操,说孔明算错了,那个人知不知道三国的事情,脑子也进水了呀,孔明之所以不在那一次杀曹操,而是故意放走曹操的,原因很简单,曹操是孔明的杀母仇人,孔明认为,自己杀曹操的机会还很多,不太在乎这一次,而现在刘备什么都没有,一旦操操死了,那么就会变成刘备和孙权之间的战争,那么将会对刘备十分不利,而且,即使那样刘备胜利了,最后的皇帝也是刘备,不是他孔明,当初别人问他的理想是什么,他笑而不答,就是这个意思,所以他没杀曹操,在后来,刘备要死了,刘阿斗要当蜀国皇帝,他明知道刘阿斗当老大蜀国必败无疑,还不阻止刘备,就是因为这对他日后当整个中国的皇帝方便,让一个比他自己还聪明的人当他的老大,那他想谋反还容易么,你们都知不知道三国的事情呀,一个个笨蛋,唉,我写了那么多我的想法,却不能够发表
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诸葛亮;
陈寿《三国志》:诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤! 《袁子》:行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中。其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也,孔子曰“雍也可使南面”,诸葛亮有焉。 刘备:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。” “君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。” 《三国演义动画》诸葛亮司马徽:“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。” 孟获:“公,天威也,南人不复反矣。” 贾诩:“诸葛亮善治国。” 刘晔:“诸葛亮明于治而为相。” 徐庶:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” “诸葛孔明者,卧龙也” 杨洪:“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。” 马良:“尊兄应期赞世,配业光国,魄兆远矣。夫变用雅虑,审贵垂明,于以简才,宜适其时。若乃和光悦远,迈德天壤,使时闭于听,世服于道,齐高妙之音,正郑、卫之声,并利于事,无相夺伦,此乃管弦之至,牙、旷之调也。” 樊建:“闻恶必改,而不矜过,赏罚之信诅感神明。” 张温:“然诸葛亮达见计数,必知神虑屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必无疑贰。” 司马懿:“真乃天下奇才也 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相:“忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷。 ” 习隆、向充:“况亮德范遐迩,勋盖季世。” 司马炎:“善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!” 傅干:“诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相。” 郭冲:“金城郭冲以为亮权智英略,有逾管、晏,功业未济,论者惑焉,条亮五事隐没不闻于世者,宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。” 刘禅祭奠诸葛亮诏书:“街亭之役,咎由马谡,而君引愆,深自贬抑,重违君意,听顺所守。前年耀师,馘斩王双;今岁爰征,郭淮遁走;降集氐、羌,兴复二郡,威镇凶暴,功勋显然。方今天下骚扰,元恶未枭,君受大任,干国之重,而久自挹损,非所以光扬洪烈矣。今复君丞相,君其勿辞。”“惟君体资文武,明睿笃诚,受遗托孤,匡辅朕躬,继绝兴微,志存靖乱;爰整六师,无岁不征,神武赫然,威镇八荒,将建殊功于季汉,参伊、周之巨勋。如何不吊,事临垂克,遘疾陨丧!朕用伤悼,肝心若裂。夫崇德序功,纪行命谥,所以光昭将来,刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼,赠君丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯。魂而有灵,嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!” 康熙帝:“诸葛亮云:鞠躬尽瘁,死而后已。为人臣者,惟诸葛亮能如此耳。” 唐代孙樵:“武侯死殆五百载,迄今梁汉之民,歌道遗烈,庙而祭者如在,其爱于民如此而久也。” 西晋梅陶赞陶侃:“机神明鉴似魏武,忠顺勤劳如孔明。” 东晋常璩:“治国以礼民无怨声,不滥用私刑,没尚有余泣。” 隋朝王通:“若诸葛亮不死,则礼乐大兴。” 《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说:“至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有风行草动,状带威神,若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反贵于生。” 吕温《诸葛武侯庙记》:“大勋未集,天夺其魄。至诚无忘,炳在日月,烈气不散。长为雷雨。” 唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏,曾作过数首诗关于诸葛亮,包括《蜀相》 (当中有两首同名蜀相)、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》 。当中《蜀相》中“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮,如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀,赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》(两首)、南宋诗人陆游的《游诸葛武侯书台》,唐朝窦常的《谒诸葛武侯庙》,唐朝章孝标的《诸葛武侯庙 》,明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》,还有近代政治家董必武、陆定一等。 一代伟人毛泽东在肯定诸葛亮才智的同时,曾试图分析诸葛亮统一中国失败原因,针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略,评论说:“其始误于隆中对,千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力,安得不败。”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥,荆州离益州千里之遥,两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原,“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤,失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析,隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荆州军北伐,再加上益州进行钳形战略,但后来刘备未能达到,亦因南郡之失,才令关羽失去在襄樊之战中的优势,而非为二分兵力之果。另一方面,对于失街亭、斩马谡的历史事件,毛泽东曾评点道:“初战亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度,不应分散兵力、委责于人。 成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联,为清朝学者赵藩所作,此联曾引起毛泽东等的重视,其内容是:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。 ” 伟大的革命先行者孙中山在“三民主义”之“民权主义”中称赞诸葛亮:“诸葛亮很有才能,所以在西蜀能够成立很好的政府,并且能够六出祁山去北伐,和吴魏鼎足而三。”
陈寿《三国志》:诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤! 《袁子》:行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中。其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也,孔子曰“雍也可使南面”,诸葛亮有焉。 刘备:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。” “君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。” 《三国演义动画》诸葛亮司马徽:“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。” 孟获:“公,天威也,南人不复反矣。” 贾诩:“诸葛亮善治国。” 刘晔:“诸葛亮明于治而为相。” 徐庶:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” “诸葛孔明者,卧龙也” 杨洪:“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。” 马良:“尊兄应期赞世,配业光国,魄兆远矣。夫变用雅虑,审贵垂明,于以简才,宜适其时。若乃和光悦远,迈德天壤,使时闭于听,世服于道,齐高妙之音,正郑、卫之声,并利于事,无相夺伦,此乃管弦之至,牙、旷之调也。” 樊建:“闻恶必改,而不矜过,赏罚之信诅感神明。” 张温:“然诸葛亮达见计数,必知神虑屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必无疑贰。” 司马懿:“真乃天下奇才也 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相:“忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷。 ” 习隆、向充:“况亮德范遐迩,勋盖季世。” 司马炎:“善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!” 傅干:“诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相。” 郭冲:“金城郭冲以为亮权智英略,有逾管、晏,功业未济,论者惑焉,条亮五事隐没不闻于世者,宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。” 刘禅祭奠诸葛亮诏书:“街亭之役,咎由马谡,而君引愆,深自贬抑,重违君意,听顺所守。前年耀师,馘斩王双;今岁爰征,郭淮遁走;降集氐、羌,兴复二郡,威镇凶暴,功勋显然。方今天下骚扰,元恶未枭,君受大任,干国之重,而久自挹损,非所以光扬洪烈矣。今复君丞相,君其勿辞。”“惟君体资文武,明睿笃诚,受遗托孤,匡辅朕躬,继绝兴微,志存靖乱;爰整六师,无岁不征,神武赫然,威镇八荒,将建殊功于季汉,参伊、周之巨勋。如何不吊,事临垂克,遘疾陨丧!朕用伤悼,肝心若裂。夫崇德序功,纪行命谥,所以光昭将来,刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼,赠君丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯。魂而有灵,嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!” 康熙帝:“诸葛亮云:鞠躬尽瘁,死而后已。为人臣者,惟诸葛亮能如此耳。” 唐代孙樵:“武侯死殆五百载,迄今梁汉之民,歌道遗烈,庙而祭者如在,其爱于民如此而久也。” 西晋梅陶赞陶侃:“机神明鉴似魏武,忠顺勤劳如孔明。” 东晋常璩:“治国以礼民无怨声,不滥用私刑,没尚有余泣。” 隋朝王通:“若诸葛亮不死,则礼乐大兴。” 《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说:“至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有风行草动,状带威神,若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反贵于生。” 吕温《诸葛武侯庙记》:“大勋未集,天夺其魄。至诚无忘,炳在日月,烈气不散。长为雷雨。” 唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏,曾作过数首诗关于诸葛亮,包括《蜀相》 (当中有两首同名蜀相)、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》 。当中《蜀相》中“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮,如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀,赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》(两首)、南宋诗人陆游的《游诸葛武侯书台》,唐朝窦常的《谒诸葛武侯庙》,唐朝章孝标的《诸葛武侯庙 》,明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》,还有近代政治家董必武、陆定一等。 一代伟人毛泽东在肯定诸葛亮才智的同时,曾试图分析诸葛亮统一中国失败原因,针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略,评论说:“其始误于隆中对,千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力,安得不败。”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥,荆州离益州千里之遥,两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原,“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤,失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析,隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荆州军北伐,再加上益州进行钳形战略,但后来刘备未能达到,亦因南郡之失,才令关羽失去在襄樊之战中的优势,而非为二分兵力之果。另一方面,对于失街亭、斩马谡的历史事件,毛泽东曾评点道:“初战亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度,不应分散兵力、委责于人。 成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联,为清朝学者赵藩所作,此联曾引起毛泽东等的重视,其内容是:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。 ” 伟大的革命先行者孙中山在“三民主义”之“民权主义”中称赞诸葛亮:“诸葛亮很有才能,所以在西蜀能够成立很好的政府,并且能够六出祁山去北伐,和吴魏鼎足而三。”
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2010-09-01
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楼主说的很好,我最讨厌那些自以为什么都懂的人,你在懂还有罗贯中懂三国?罗贯中写《三国演义》的时候得看多少遍所谓的《三国志》等等的书籍。他最后这么写出来肯定有他的道理,你们“妄自菲薄”什么。有能耐你也写个四大名著出来啊?看了几天历史书以为自己是孔子了?无知无趣的人。
相对来说,我不是很懂三国,只不过是看了几遍相关书籍而已。我认为古代任何一个大战役都有夸大的嫌疑,就拿最早的黄帝大战蚩尤来说,人们把他们说成神仙之间的战争,其实只不过是两个部落之间的争夺战而已。古代人没有先进的技术,不懂什么是“打雷”,什么是“下雨”。就把它们寄托成“神”的旨意。现在我们都知道,只不过是一些正常的自然现象而已。所以黄帝大战蚩尤,我认为就是几千人参加的部落之间的争夺领地的小规模“斗殴”。
有点扯远了,话说回来,《三国演义》里面是把某些人给神话了,不可否认,但是他们确实取得了那些战役的胜利,不可能是作者“颠覆历史”之作。既然取得了一些战役的胜利,自然就会有那么高的成就,所以说人们尊敬他,崇拜他也无可厚非。
废话不多说了,上面的言论仅代表我个人的观点。下面回到主题,说下我最崇拜,尊敬的三国人物。
我最向往地是诸葛亮,不是因为他的某个成就,而是他知天文,懂地理,会兵法,等等,这恰恰说明了他的好学,他的成功不是偶然。是我们学习的榜样,我们只有做到“万事俱备”,才可以等待“东风”的到来。
相对来说,我不是很懂三国,只不过是看了几遍相关书籍而已。我认为古代任何一个大战役都有夸大的嫌疑,就拿最早的黄帝大战蚩尤来说,人们把他们说成神仙之间的战争,其实只不过是两个部落之间的争夺战而已。古代人没有先进的技术,不懂什么是“打雷”,什么是“下雨”。就把它们寄托成“神”的旨意。现在我们都知道,只不过是一些正常的自然现象而已。所以黄帝大战蚩尤,我认为就是几千人参加的部落之间的争夺领地的小规模“斗殴”。
有点扯远了,话说回来,《三国演义》里面是把某些人给神话了,不可否认,但是他们确实取得了那些战役的胜利,不可能是作者“颠覆历史”之作。既然取得了一些战役的胜利,自然就会有那么高的成就,所以说人们尊敬他,崇拜他也无可厚非。
废话不多说了,上面的言论仅代表我个人的观点。下面回到主题,说下我最崇拜,尊敬的三国人物。
我最向往地是诸葛亮,不是因为他的某个成就,而是他知天文,懂地理,会兵法,等等,这恰恰说明了他的好学,他的成功不是偶然。是我们学习的榜样,我们只有做到“万事俱备”,才可以等待“东风”的到来。
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马超马孟起。
因为历史上有很多点都诬陷了他。
比如说马超胸无大志,胸无点墨,不忠心等等。
其实马超武艺应该在其他关羽张飞赵云黄忠还要厉害一个阶段。我觉的如果潘凤武艺真的如此之高,马超的武艺可以与潘凤战平。和温侯一个等级。更何况马朝并非无志气,却是非常有志气。
少时曾对父说;我来日必定坐镇天下,让父亲坐上龙椅。
所以,在加上马超人言锦将军,也当然是一个字;‘帅’ 身材最好的就是孟起将军了。虎背猿腰,面如冠玉。
所以我崇拜马超 ,因为他帅,武艺高
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因为历史上有很多点都诬陷了他。
比如说马超胸无大志,胸无点墨,不忠心等等。
其实马超武艺应该在其他关羽张飞赵云黄忠还要厉害一个阶段。我觉的如果潘凤武艺真的如此之高,马超的武艺可以与潘凤战平。和温侯一个等级。更何况马朝并非无志气,却是非常有志气。
少时曾对父说;我来日必定坐镇天下,让父亲坐上龙椅。
所以,在加上马超人言锦将军,也当然是一个字;‘帅’ 身材最好的就是孟起将军了。虎背猿腰,面如冠玉。
所以我崇拜马超 ,因为他帅,武艺高
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个人很喜欢赵云这个人物!在历史上,文武全才的将军不多。赵云就是难得的一位文武双全的将军。由于他地位不像马超、黄忠那样将军之后,因此刘备并不是非常倚重他,毕竟古代任人为官还要有一定地位,而赵云在封建社会只是普通的小农阶级。但是他的非但文武双全,而且他的忠义不下于关羽。正史记载赵云在刘备投靠袁绍时,在刘备的授意下暗中招兵买马,而赵云做到了,而且没有让袁绍的手下发现!还有他也在当阳长坂坡救了后主刘禅,只是没《三国演义》记载的那么激烈!还有许多在《三国演义》中记载的赵云的故事多是真实的,只是罗贯中先生多加以了丰富。历史上对他的评论也是不少,像‘《旧唐书·薛登传》:至如武艺,则赵云虽勇,资诸葛之指捴;周勃虽雄,乏陈平之计略。若使樊哙居萧何之任,必失指纵之机;使萧何入戏下之军,亦无免主之。将长于摧锋,谋将审于料事。’;还有‘王士骐《诸葛忠武侯全书》:光明洞达,可为滥赏之戒。观云本末,自是大臣局量,不但名将而已。’以及‘李贤《明一统志》:智勇兼全。子龙可谓有古大臣之风。’等!赵云的形象可以说自古以来便是文武双全、忠勇兼备的:他一方面是严肃厚重、强挚壮猛、克服战祸、救主于危难的猛将,一方面又是柔贤慈惠、执事有班、统时选士、跟随先主经营天下的开国忠臣。这等文武双全之将,着实令人崇拜!
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