Question

俑在中国独有的艺术品其中最有代表性的是哪两个朝代？

Answer 1

唐朝作为曾经世界上最为强盛的国家之一，以其开放的精神、包容的文化以及昂扬的气质造就了盛唐景象，无论是在政治、经济、文化等诸多领域，都有着十分耀眼的光芒，而在如此辉煌的时代背景之下，唐朝女子们的一举一动、一颦一笑都向世人展现着她们的风采。她们无需受束缚于迂腐的思想，大胆追求开放自由，即便是参政，对于唐女子们来说，也是一件极为平常的事。

岁月悠悠，曾经辉煌的时代已经一去不复返，然而留下的文明依旧在诉说着那时的故事，千姿百态的女俑就是这样一个诉说者。

盛唐时期，“开放包容”的思想风靡，促使诸多领域走向辉煌，陶俑艺术达到顶峰，色彩美学不言而喻，“女俑”更是其中的佼佼者
公元三世纪至六世纪，中国完成了最具深远影响的社会大整合之后，迎来一个辉煌无比的时代--隋唐时代。此后的三个多世纪的时间里，以唐朝为代表的东方文化屹立世界之巅，在当时，没有任何朝代和国家可以与唐朝的盛世相媲美。

除了经济文化上的繁荣，思想方面也展现出了开放的特点，最受影响的莫过于唐朝女子了，在“男尊女卑”思想盛行的古代社会，女子们的地位一直都很卑劣，甚至连一些最为基本权利也被无情剥夺了，而至唐朝时期，这种情况则有了极大的改善。

唐朝的妇女们由于身处特定的时代，其体现出来的精神面貌也是与其他时代大有不同的，开朗、奔放、活泼以及勇敢是她们的代名词。女子参政是评判一个国家是否民主或者民主是否有效的标准，而唐朝时期，女子们参政是以及一件极为平常的事情，很多唐代妇女都会积极参与到国家大事之中。

除了参政，女子们也是多才多艺的，骑马、打球甚至是射猎都丝毫不输给男性，在婚姻方面更是出现了一股难得的开明风气，虽然当时还是盛行着父母之命亦或是媒约之名的说法，但是在整体开放包容的时代背景之下，也常常会发生女子自行寻偶的情况，这是极难见到的景象。

在下层妇女之中，常常会有一些结社活动，“女人社”便是成型于晚唐时期，一些处于下层的劳动妇女们自愿结社，社团中的成员大部分都是离得不远的邻居，这种公开结社的初衷主要是让这些妇女们可以互助，一人有事，大家都会前来相助。

唐朝的繁荣在当时的世界上少有国家能够与之匹敌，而在这样的时代背景之下，很多手工艺品也达到了前所未有的顶峰，比如俑。

“俑”的历史源远流长，最早可以追溯到战国时期，很长的一段时间里都是用陶、木、青铜等材来制作一个小型人像，之后原材料逐渐变成了俑泥以及陶，而这也就是最为早期的俑。俑的身份多种多样，包括侍卫、仆从等各色人物，南北朝时期还出现了重甲骑兵俑。

至盛唐时期，陶俑艺术达到一个顶峰状态，最具有代表性的就是上有低温色釉的唐代三彩俑，俗称“唐三彩”，不仅色釉上十分精美，而且在造型方面也是十分生动活泼，女俑更是其中的佼佼者。

唐朝时期，雕塑艺术得到了长足的进步，女俑的造型也随之发生了巨大的变化，精美与形象并存，鲜明的特色尽显无遗
唐代女佣的辉煌与雕塑的发展密不可分，唐朝时期的雕塑艺术不仅得到了长足的进步，甚至可以说是达到了中国古代雕塑史上的顶峰，在中国漫长的艺术长河中，雕塑具有十分精彩的篇章。这与当时的时代背景也有着密不可分的关系。

唐朝时期，国泰民安，人们对于俑以及雕塑品的需求来那个大大增加，而此时的雕塑艺术已然十分辉煌，并大量使用一些镂雕与圆雕，频繁使用阴刻细线，来刻画一些人物形象，大多数都是一些能歌善舞，场面欢庆的形象，而在绘图方面也是十分新颖以及开放。

由于雕塑的发展，唐朝陶俑的造型也受到了极大的影响，逐渐从原来的笨拙守旧向精细华美开始转变，最为典型的就是女俑了。

这个时期的女俑主要是三彩俑以及一些彩绘俑，这些俑往往制作精良，人物形象生动活泼。女俑是唐朝时期众多的陶俑中烧制量最多的一种，同时也是最能代表唐女子的形象。

唐朝的石窟中，有着很多的佛菩萨，而从这些佛菩萨的面相之中可以很明显地看出唐朝女俑的影子。

俑一般都会用一些简单但是不简便的线条来表现人物的神态和心理，而对于观看的人来说往往需要通过自己的想象，去感受这些女俑的真情实感，这也体现了古代雕塑的底蕴所在。

唐朝女俑特色十分鲜明，而这也源于唐女子的形象。唐朝女子们可以说是当时世界上一流的美女，由于地位有了明显的提高，唐朝女子在与其他朝代的女子相比较的时候，多了几分霸气，神色之间隐隐有着一股傲视天下的气概。

除了霸气之外，与宋元明清相比而言，唐女子没有封建社会的封闭思想以及懦弱的性格，这也是当时女俑制作的依据，女俑们常常都是神色各异，雕塑的匠人们往往都会对这些俑的面部精细雕刻，来展示唐朝女子的神采以及形象，可以说唐女俑的制造是成功的，不仅充满活力而且很容易打动人。

唐代女性一般都是具有丰腴之美的，而这些也都在唐女俑上显露无遗，开放大气以及以胖为美的价值观都深深影响着女俑的制作。

唐代女俑形象活泼，神态高贵的背后，映射的是唐朝时期的精神风貌
唐朝女俑的形象十分活泼，有种眉目传情的意味在里面，即便是一些婢女的形象，也看不出丝毫的“奴气”，这些都体现着唐朝的精神面貌。

唐女子的服饰十分艳丽，不仅仅只是简单的传承前人的服饰文化特色，还加入了很多域外元素，有着鲜明的特点。

在设计方面也呈现出了当时的时代精神，开放包容，昂扬进取以及崇尚华美。而女俑们的服饰也十分多样，最为常见的就是襦裙装了。

“半袖、裙、襦者，女史常供奉之服也。”---《新唐书·车服志》

襦裙装是最常见的装束，而半臂是这种装备的一个重要组成部分，不过即便是在唐朝，半臂都是十分新奇的。

唐代妇女的下装主要是裙子，并且长久不衰，这种上衣下裙的装扮一方面是对前朝的继承和完善，另一方面也吸收包含了众多的外来因素，在中国服饰文化历史上书写了新的篇章。

唐朝时期女子们的发型种类，可以用琳琅满目来形容，光光史料中记载就有多达百种，其中以一些高髻最为受欢迎，比如倭堕髻。倭堕髻的原型是汉朝时期就已经出现的堕马髻，相传杨贵妃在骑马的时候不小心坠马，原本的高髻也向一侧倾斜，十分美丽，后来就有很多人竞相模仿。

除了发型繁多，唐朝女子对于妆容也十分注重，并且有着严谨繁琐的化妆步骤，当时的妆粉主要有两种，一种是米粉，另一种就是铅粉，唐女子会用胭脂来与铅粉配套使用，并且对胭脂的使用十分频繁，除此之外，唐女子在眉毛的化妆上也颇有造诣。

从唐朝女俑中可以很明显的看出，唐女子们的生活多样多彩，富有活力，而且也体现了唐女子在思想、文化、艺术等多个领域所做出来的巨大贡献，也为如今的生活留下了永久性的美。

唐代女子们的生活在女俑中显露无遗，打球、骑马等等，唐女子们不受拘束，大胆开放地做着想做的事情。

自由的风气盛行，也让唐女子的精神面貌很好，女俑的神态或者是妆容都展示着唐代女子的生活风貌，而这在中国古代封建社会是十分难得的，“男尊女卑”的思想一直都是深入人心，这也使得古代女子的地位十分低下，一些基本的权利都被无情剥夺，更不用说自由了。

Answer 2

、西周、春秋、战国时期
湖北随县曾侯乙墓所出的6个钟铜人，均作武士装束，有彩绘，为战国时期人物雕塑的代表性作品。 商周时期还有很多玉石、牙、骨等材料雕刻的小型装饰性雕塑作品和陶塑、木雕作品。商代妇好墓出土的865件玉石雕刻中,玉人、玉人头雕刻共有15件，是研究商代社会生活、服饰等问题的珍贵资料。而各种禽、兽、虫、鱼的圆雕与浮雕则十分生动，富有意趣。陕西宝鸡国墓出土的大批玉器是西周玉雕的代表性作品。河南安阳殷墟遗址出土的商代的陶塑奴隶形象，皆盘发戴枷。甘肃灵台出土的西周时期的玉人和一些青铜器人形器足，作裸体，也属于奴隶形象。春秋以后以俑随葬的风气盛行，主要有陶俑、木俑两类，也有以不同的金属材料制作的。遗存最多的是南方楚国地区的漆绘木俑，以及镇墓兽、鸟兽座屏、虎座飞鸟等，还出现了木根雕的辟邪。 商周时期的大型雕塑作品，有四川广汉县三星堆遗址的青铜人物立像和数十具青铜人头像、人面像。为古代巴蜀文化的遗存，年代相当于中原的殷墟文化早期。
秦汉时期
汉代各类材料制作的俑，对于现实生活有了更进一步的反映。如四川出土的陶俑，有农夫、工匠、厨夫、俳优、部曲等各种不同身份和活动特征，其中击鼓说唱俑，动作至为传神。山东济南无影山出土的舞乐杂伎陶俑群，手法自由，神态生动（见无影山陶塑）。一些表现宫廷侍女形象的女俑，表情端庄矜持，其对内在性情的刻画，是前此所未曾有过的。 西汉大型雕刻的代表作是霍去病墓的16件动物石刻。作为将军生前为国立功的战场──祁连山的象征，墓上散置各种现实生活中的野兽和神怪的幻想动物形象，与大自然环境结为一体，充溢着生命力。这些作品雕刻手法异常简练概括，利用了石材的自然形态,略加雕凿,便生动地呈现出不同动物的神态，形式博大、雄浑。其中马踏匈奴石刻具有象征意义和纪念碑的成分（见霍去病墓石刻）。 云南古滇族墓葬出土的战国至秦汉时期，青铜器中的贮贝器盖上,多人物的群像雕塑和透雕扣饰,真实地表现了处于奴隶制社会阶段的滇人的生活环境和宗教、战争、狩猎、乐舞等活动，有重要的认识价值。其表现牛、虎等动物题材的器物，描写动物之间生死搏斗的铜扣饰，表现的动态令人惊心动魄（见滇人青铜雕塑）。北方草原的东胡、匈奴等民族的青铜扣饰，金、银制品中的动物形象风格较为粗犷剽悍。这些作品成功地表现出动势之美、力之美（见中国北方草原民族铜牌）。
三国两晋南北朝时期
这一时期雕塑发展上的一个重要现象是随着佛教的兴盛而出现的大规模的营造石窟寺的活动。中国几个最大的石窟群如敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等，均开凿于此一时期。营造石窟风气以北魏为最盛。北朝营造的石窟广泛分布于山西、河南、甘肃等地区，南朝石窟则仅存南京栖霞山一处。主要的造窟工程是以皇室或勋臣贵戚名义，动用国家资金和营建力量兴造的，工程浩大、宏伟。其中云冈石窟昙曜五窟的大佛、龙门石窟古阳洞的群龛，都代表了北魏盛期的雕刻水平和艺术风貌。云冈石窟第20窟高13.7米的大佛坐像，庄严浑朴，是古代大型石造像的杰作。5世纪末,北魏孝文帝太和改制以后，从典章制度到审美风尚均受到南朝汉族文化的影响，石窟造像也开始脱出早期所受西域印度样式的影响，而形成褒衣博带、秀骨清像的新风格特征。如麦积山石窟第44窟西魏泥塑佛坐像面相雍容优美，表现出一种富于内心修养的儒雅气质,其衣纹流畅,层叠稠密，具有很强的装饰性。石窟寺雕刻艺术样式风格的变化，也直接影响了同时期为寺庙供养而雕塑的单体造像和造像碑、金铜佛造像。金铜佛是小型雕塑，造型玲巧，富于变化。著名的佛教造像雕塑家有东晋时的戴逵、戴父子，他们以首创夹造像和善于权衡大型造像的比例关系而著称。　南北朝时期另一类大型石雕是陵墓地面石刻群。存世的作品主要是分布于南京及其附近地区的宋、齐、梁、陈四代帝王及王侯陵墓的31处石雕群。其组合关系为成对的石兽、石柱与石碑。置于帝陵前的石兽有角，称天禄或麒麟；王侯墓前的石兽无角，称辟邪。其造型自汉代墓前大型石兽脱出，而趋向于劲健、华丽。兽作行进姿态，颈部很长，头向后仰，其影像与弓屈的背部形成一个极富于力度的S形曲线。身上有翼,并有流畅而华丽的线刻花纹（见南朝陵墓石刻）。北朝陵前石雕遭后世破坏，仅存个别文吏残像。此外，在南、北各地墓葬中还发现有砖、石浮雕和石刻线画，有对现实生活的描写，也有神话人物。　墓室中随葬俑的风气，北朝盛于南朝,数量日增,并形成固定组合。北魏以后随葬俑群，主要包括镇墓俑与镇墓兽、出行仪仗、奴婢和伎乐等。一个墓中随葬俑群数量由数百以至千件以上。其造型早期粗犷，北魏太和以后趋向清瘦修长，到北朝晚期又转向丰圆，其审美趋向的变化，大体与石窟寺造像的变化相一致。

Answer 3

秦，汉
兵马俑（即秦始皇兵马俑，简称秦兵马俑、秦俑）位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵兵马俑坑内，列入世界遗产名录、世界十大古墓稀世珍宝之一，被誉为“世界第八大奇迹”、全国重点文物保护单位，是中国古代辉煌文明的一张金字名片。[1]

兵马俑属于古代墓葬雕塑，是制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。秦兵马俑多用陶冶烧制的方法制成，先用陶模做出初胎，再覆盖一 层细泥进行加工刻划加彩，有的先烧后接，有的先接再烧。其实秦始皇时期的兵马俑各个都有鲜艳和谐的彩绘。当年工匠犯了一个错，他们在烧制过后才上色，在发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色，但是出土后由于被氧气氧化，颜色不到一个小时瞬间消尽，化作白灰。能看到的只是残留的彩绘痕迹。兵马俑的车兵、步兵、骑兵列成各种阵势。整体风格浑厚、健壮、洗练。如果仔细观察，脸型、发型、体态、神韵均有差异：陶马有的双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。所有这些兵马俑都富有感染人的艺术魅力。《史记》记载：秦始皇从13岁即位，由丞相李斯依惯例开始主持规划设计营建陵园，大将章邯监工，秦始皇成年后扩大了营建规模，直到其死后两年才由其子秦二世草草完工，修筑时间达39年之久。

Answer 4

陶俑在古代雕塑艺术品中占有重要的位置，是古代墓葬雕塑艺术品的一种。早在原始社会，人们就开始将泥捏的人体、动物等一起放入炉中与陶器一起烧制。到了战国时期，随着殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬，秦始皇陵出土的七千多兵马俑气势壮观，令人叹为观止。山东陶乐舞杂技俑、四川陶说唱俑、河南技乐俑等等形象真实，栩栩如生。

俑的使用是为了使死者能在冥世继续如生前一样生活，所以俑真实负载了古代社会的各种信息，对研究古代的舆服制度、军阵排布、生活方式乃至中西文化交流皆有重要的意义。而且中国古俑在其盛行的从东周至宋代的约1500年中，弥补了同时期地面雕塑在种类及完整性上的重大缺憾，为我们勾勒出古代雕塑艺术发展的脉络以及历代审美习尚变迁的轨迹，成为了解中国古代雕塑艺术史不可或缺的珍贵实物资料。世界上最著名的陶俑是秦始皇兵马俑，被誉为世界第八大奇迹。

　　

　　

古时没有照片、录像，陶俑就是反应与展现历史的一种方式：且陶俑大都是反映了墓主人生活时代的社会情况，如陶俑的纹饰，雕刻的衣服样式，发髻样式，甚至体态特征，都反映了当时的社会风貌。艺术价值，可以反映当时人们的审美观，制陶水平等；历史研究价值方面，包括中国制陶史的发展情况，陶俑的装束反映当时人们的衣着，社会各阶层的历史面貌，还可以为研究我国各民族之间的关系发展提供资料等等。

　　

中国陶俑是具有代表中国古代高度美学的特色艺术品，它最早始于商代，至秦、汉、唐为高峰时期，入了南宋后逐渐衰弱。 陶俑原先作用主要是墓葬祭品，出土后因其有着较高的美学价值和生动性，一直是各大博物馆和私人的收藏品，历年来各种品相好的陶俑收藏价格也一直攀升。中国古代讲究“生死之大亦”，因为处于对前人尊重和敬仰，一般而言，随葬之物都是集中当时中国人的最高智慧和手艺，陶俑亦是这样。例如；秦始皇的各种俑器，就是中国古代陶俑的大制作，也是中国古代最为辉煌的雕塑艺术品。

Answer 5

春秋战国时期，有一种殉葬用的“俑”，据《礼记·檀弓》，孔子“谓为俑者不仁”。郑玄注：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。”皇侃疏：“机械发动踊跃，故谓之俑也。”孔颖达正义：“刻木为人，而自发动，与生人无异，但无性灵知识。”又《孟子·梁惠王》：“仲尼曰：始作俑者，其无后乎?为其像人而用之也。”焦循《孟子正义》：《广雅》引(张揖)《埤苍》云：“俑，木人，送葬设关而能跳踊，故名之。”“为其像人者，谓为其像人之转动跳踊也。”可见“俑”就是由简单机械发动能够自己转动跳跃的木人。
中国古代坟中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。东周墓中出现渐多，秦汉至隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。宋代以后纸明器开始流行，陶、木、石质的俑开始渐渐减少。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，还有镇墓胜的神物。俑大多真实地模拟着当时的各种人物，因而可以考见当时社会的生活习俗，也是研究各代舆服制度的重要资料。俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平。