Question

形容视死如归的古代历史英雄是谁？

Answer 1

世人提到爱国人物往往会想到岳飞，文天祥还有谭嗣同等人，而我最喜欢的则是苏武，他用自己的气节诠释了爱国的真谛，苏武牧羊的故事也相应的流传下来。

汉朝公元前100年，苏武作为使节奉命出使匈奴，结果匈奴不讲信用关押苏武并胁迫他投降，苏武为了大汉利益宁死不屈，最终被发配到了当时比较偏远的“北海”，就是现在的贝加尔湖，而且规定如果他能让公羊生了小羊就可以放他回国，其实就是变相的监禁。毕竟那个时候也不能直接杀掉使节，所以采用这样的方式去逼他就范。但是苏武却一次又一次创造奇迹，不给食物，苏武就自己捡野果吃，在那种极端的环境下，苏武活下来了，而且始终不忘自己的使命，不管走到哪里手里都握着汉节。

就这样苏武走过了一年又一年，直到十九年后汉武帝派霍去病攻打匈奴，但后期李陵投降匈奴并且成为匈奴的说客劝苏武投降，他也不为所动，还在内心等待能够有一天回到汉朝，回到自己的家乡。

公元87年之后，汉昭帝即位，随后几年汉朝和匈奴停战双方达成和平约定，汉朝向匈奴提出送回苏武，但是匈奴谎称苏武已经死了，最终汉朝没有上当受骗从北海寻找回了苏武。

Answer 2

世人提到爱国人物往往会想到岳飞，文天祥还有谭嗣同等人，而我最喜欢的则是苏武，他用自己的气节诠释了爱国的真谛，苏武牧羊的故事也相应的流传下来。

汉朝公元前100年，苏武作为使节奉命出使匈奴，结果匈奴不讲信用关押苏武并胁迫他投降，苏武为了大汉利益宁死不屈，最终被发配到了当时比较偏远的“北海”，就是现在的贝加尔湖，而且规定如果他能让公羊生了小羊就可以放他回国，其实就是变相的监禁。毕竟那个时候也不能直接杀掉使节，所以采用这样的方式去逼他就范。但是苏武却一次又一次创造奇迹，不给食物，苏武就自己捡野果吃，在那种极端的环境下，苏武活下来了，而且始终不忘自己的使命，不管走到哪里手里都握着汉节。

就这样苏武走过了一年又一年，直到十九年后汉武帝派霍去病攻打匈奴，但后期李陵投降匈奴并且成为匈奴的说客劝苏武投降，他也不为所动，还在内心等待能够有一天回到汉朝，回到自己的家乡。

公元87年之后，汉昭帝即位，随后几年汉朝和匈奴停战双方达成和平约定，汉朝向匈奴提出送回苏武，但是匈奴谎称苏武已经死了，最终汉朝没有上当受骗从北海寻找回了苏武。

苏武从遥远的北方回到家以后已经是一个白发苍苍的老人了，皇帝为了表彰他的气节高尚，将他列为功臣之一，之后人们就以苏武牧羊作为一个故事流传下来

Answer 3

世人提到爱国人物往往会想到岳飞，文天祥还有谭嗣同等人，而我最喜欢的则是苏武，他用自己的气节诠释了爱国的真谛，苏武牧羊的故事也相应的流传下来。

汉朝公元前100年，苏武作为使节奉命出使匈奴，结果匈奴不讲信用关押苏武并胁迫他投降，苏武为了大汉利益宁死不屈，最终被发配到了当时比较偏远的“北海”，就是现在的贝加尔湖，而且规定如果他能让公羊生了小羊就可以放他回国，其实就是变相的监禁。毕竟那个时候也不能直接杀掉使节，所以采用这样的方式去逼他就范。但是苏武却一次又一次创造奇迹，不给食物，苏武就自己捡野果吃，在那种极端的环境下，苏武活下来了，而且始终不忘自己的使命，不管走到哪里手里都握着汉节。

就这样苏武走过了一年又一年，直到十九年后汉武帝派霍去病攻打匈奴，但后期李陵投降匈奴并且成为匈奴的说客劝苏武投降，他也不为所动，还在内心等待能够有一天回到汉朝，回到自己的家乡。

公元87年之后，汉昭帝即位，随后几年汉朝和匈奴停战双方达成和平约定，汉朝向匈奴提出送回苏武，但是匈奴谎称苏武已经死了，最终汉朝没有上当受骗从北海寻找回了苏武。

苏武从遥远的北方回到家以后已经是一个白发苍苍的老人了，皇帝为了表彰他的气节高尚，将他列为功臣之一，之后人们就以苏武牧羊作为一个故事流传下来，以此来表现人们爱国的高风亮节。

Answer 4

​ 文天祥深知必死无疑，也深知只有一死才能够以酬宋室，于是在行将就义之前，写了一段文字，封存在自己的衣带里。其夫人在收尸时才发现，于是布告天下，众口流传，世人乃知文丞相真男儿也。

​ 这段文字被称之为“衣带赞”或者“衣带诏”，内容是：吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣。顷被执以来，欲引决而无间，今天与之机，谨南向百拜以死。其赞曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。　文天祥传世的除了衣带赞还有《绝命诗》二首，其一曰：　昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。　其二曰：衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。

​据说文天祥就义那天，大风扬沙，天地昏暗，咫尺莫辨。从那以后，连日隐天蔽日，以至于皇宫中白天也要点亮灯烛，才能够看得见；大臣们上朝更要高举举火把照明。元世祖忽必烈知道是老天震怒，非常后悔，于是下令追封文天祥为太保、中书平章事、卢陵郡公，并设坛祭祀，元丞相孛罗在行礼时，忽起狂风，走石飞沙，天色阴暗，狂风卷起文天祥牌位至半空，并有雷声隐隐，元世祖明白这是文天祥的英灵不接受元朝的封典，于是改称他南宋的官职：前宋少保、右丞相、信国公。这样，天空才由阴暗变得明朗起来。文天祥曾经以《过零丁洋》一诗明志，如今的初中语文课本上都有收录。

​ 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天祥之所以视死如归，慷慨赴死，除了他大义凛然之外，更主要的是他受佛教究竟涅槃，不生不死，超越六道轮回的理念影响，他觉得自己受苦难也好，自己就义也好，自己曾经的富贵也罢，都是属于人生八苦，苦不是苦难，是一种无常，是一种变化。文天祥曾有《游青原二首》青原山是七禅宗祖行思祖师的道场： 　　钟鱼闲日月，竹树老风烟。 　一径溪声满，四山天影圆。 　　无言都是趣，有想便成缘。 　　梦破啼猿雨，开元六百年。 　　空庭横螮练，断碣偃龙蛇。 　　活火参禅笋，真泉透佛茶。 　　晚钟何处雨，春水满城花。 　　夜影灯前客，江西七祖家。 　　第一首“开元六百年”和第二首“江西七祖家”参看，此“青原”，指青原行思也，青原行思为六祖惠能之弟子，又是江西庐陵人，与文天祥是同乡，故称“江西七祖”。全诗充满禅味，感情亲切，意境空灵。 　　青原行思由庐陵往曹溪，谒见六祖，并成为六祖的上首弟子，得法之后，返回吉州，住青原山静居寺阐化。六祖寂后，其弟子如希迁、神会等均往依青原，从行思参礼。因此，庐陵成为禅宗一大圣地。文天祥游青原，正是怀着崇敬的心情，写了上面二首诗的。文天祥还曾经到韶关南华寺，那里有禅宗六祖惠能大祖师的肉身，文天祥有《南华山》一诗： 　　北行近千里，迷复忘西东。 　　行行至南华，忽忽如梦中。 　　佛化知几尘，患乃与我同， 　　有形终归灭，不灭惟真空。 　　笑看曹溪水，门前坐春风。

​文天祥说得多么确切啊，有形的东西早晚要烟消云灭，真空妙有才是不生不灭才是永恒的。

​如同文天祥自己一样，虽然慷慨赴死那么多年，但是人们一直景仰他，怀念他，歌颂他，以他为榜样，为楷模，通过各种艺术形式反复地追思他的丰功伟绩。

Answer 5

文天祥视死如归事迹

南宋忠臣烈士、民族精英文天祥为抗元曾两次路过明溪，皆有停留过夜，并留下了种种感人义举，产生了广泛影响。

文天祥于1256年20岁时进士及第，第二年参加殿试，考取状元。历任宁海军节度使判官、刑部郎官、知瑞赣等州。1259年，文天祥以《已未上皇帝书》提出改革政治、军事方案，未被采纳。时蒙古军发动了连读的声势浩大的灭宋斗争，文天祥坚决主战，反对迁都逃跑。1275年，文天祥在赣州变卖家产组织起了几万人的勤王军队入卫临安。1276年，出任右丞相兼枢密使，与陆秀夫等拥立益王赵昰于福州。1277年进兵江西，收复州县多处，终因寡不敌众，败退广东，坚持抵抗。1278年12月，在广东五坡岭被俘。后被押到元大都，元世祖忽必烈五劝其降，并逼其亲弟弟文璧(文璧在宋亡之后为保百姓而降无可厚非)出面规劝，文天祥也读到了狱中妻女的来信，但没有动摇。最后，忽必烈召见，文天祥以外臣之礼长揖不跪，对元世祖的宰相之位相邀婉言以谢，并说：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”

文天祥写下了《过零丁洋》《正气歌》《衣带赞》等诗词以明志，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。“是气所磅礴、凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论。孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所举何事，而今而后，庶几无愧。”等经典名句，撼人心胸，震人魂魄!1283年1月9日，元世祖忽必烈在万般无奈之下斩杀文天祥，时年47年。文天祥精忠浩气，视死如归的精神，永垂千秋万世!

就是这样一位气贯长虹的民族精英曾两次亲临明溪。1276年，文天祥随帝御驾南征，由南剑州赴汀州时，路过明溪留宿明溪驿站(此地后称为“皇帝殿”)，拜谒奉祀五代奇女子莘七娘的显应庙，并题诗留壁。诗曰：百万貔貅扫犬狼，家山万里受封疆。男儿若不平妖虏，惭愧明溪圣七娘。很显然，这是一首因感佩莘夫人的高风亮节而抒发志向的诗，号召民众挺身而出扫除“犬狼”，驱逐“妖虏”，保卫国家。这首诗引起了很大的反响。明代正德八年，莅任的归化知县杨缙在《刊宋丞相先生题夫人小引》中说“他原来怀疑莘七娘月下吟诗一事，及见文天祥诗，深深信服。”文中说：“盖丞相文公乃宋之忠臣烈士，赤身火胆以身报国者，其言即春秋笔也。其所以为夫人题者，其知之详、信之笃，然乃敢发于言，成于诗、见于笔。否启托诸空言，以诬天下世者哉!予疑释然。。。。。。。至夫人之庙，其借文公之诗为益彰。”据民国《福建通志》载，文天祥为莘夫人题诗，元末福建行省平章政事陈友定位莘夫人重建庙宇，他们对莘夫人事迹的肯定，致使其声名由明溪传至外地，从周边县直至江西赣州一带。

这仅仅是反响的一个方面，更重要的是在文天祥的号召之下，明溪有不少青年报名参加勤王之师，抵抗元兵入侵。队伍很快就要出发了，亲人们商量以什么礼物赠送入伍的青年，一个教书先生从束侑这种学生送给老师的礼物中受启发，提议送肉干方便携带和充饥。于是引创了闽西八大干之首的特色食品——肉脯干。如今，这种名特食品已经在全国各大城市上市，而且随明溪出国人员的从商活动销往世界许多地方。

1276年7月，历尽艰险的文天祥在福州拥立8岁的赵罡为端宗皇帝。1277年，为抗击元军，护送幼帝从福州转至惠州，文天祥又一次莅临明溪，途经夏阳今紫云村，夜宿古刹君峰寺。为感谢寺庙僧众的盛情，文天祥亲手感题“显盖紫云”四字，此匾悬挂寺中几百年，至今尚存，这是不可多得的宋丞相手书真迹，笔力苍劲奇雄，字字蕴含着浩然正气，使庙宇蓬荜生辉，扬名八闽。文天祥一行途经中和里鱼林村时，突然山风乍起，呼呼作响，折树断草，飞沙走石，一股狂风一下子就把幼帝的御轿轿帘吹走了。正当随护军众惊疑未定时，当地一位张姓村民将捡到的轿帘恭敬地送回，幼帝和文天祥感触良深。幼帝即赐鱼林村为御帘村，以示恩荣。文天祥见状赋诗证其事。诗曰：山村何取御帘名，大宋南征重此行。珠箔忽因风卷去，芳名留与世恩荣。就这样，明溪县的一个自然村是皇帝赐名的，这在全国也可能为数极少，文天祥一行对村民将捡到的`轿帘送回这么一件小事十分看重，先赐名后赋诗，既重视良好民风的弘扬又着意于民心的提升。因此，这件事成为美谈，传为佳话，起着潜移默化的作用。

文天祥的道德人品、诗词瑰作和在明溪的感人义举长久地赋予明溪人以多方面的启迪和激励。如今，当明溪人在例举历史名人或名宦乡贤时，“文天祥”这个响亮的名字必在其中，成为明溪这个地域的重要标志之一。