道教是我国的本土宗教，它的最高女神是谁呢？
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，道教的神仙体系较为复杂，神祇很多。其中就有一母二圣三清四御五老；六司七元八极九曜十都等神仙。
王母娘娘，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。
.由于受到一些神魔影视作品的影响，许多人误以为道教神仙西王母（王母娘娘）,与玉皇上帝是夫妻或兄妹，甚至母子关系，但西王母并不是玉皇上帝的配偶、姐妹或母亲。
西王母，道教也称为瑶池金母、金母元君，全称“大悲大愿大圣大慈无极瑶池大圣九光太妙龟台西王金母大天尊”，民间简称王母娘娘或金母。
在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。
《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居玉山中。
东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的西王母纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。在后来的许多中国古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神，还传说她拥有能使人长生不老的神药，著名的月中仙女嫦娥就是因为吃了她的神药而飞到月亮上的。
东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号日“太真西王母”，是西汉夫人，“所治群仙无量也”。后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又宣称她是自“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。而成太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相配匹，“共理二气，而育养天地，陶钧万物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。
据说黄帝讨蚩尤之暴，咸所未禁，当黄帝归息太山之上，王母遣使者授以广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文的真符，裁其战略秘诀：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。并且命九天玄女授黄帝以三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝细心研读了玄子之术后，遂克蚩尤于中原。当虞舜摄位佐尧治事时，王母遣使授舜自玉环。舜即位后，又授舜以神州地图，遂使舜建功立业。在黄帝九州疆域的基础上，将疆域扩展为十二卅。此时王母又遣使献给舜一种古雅的乐器——白玉管，舜吹之以和八风。
魏时，曹植作《仙人篇》颂日：“东过王母庐，俯视五岳间。”这“王母庐”即今之山东泰山脚下王母池，唐代时称之为瑶池。据载，王母曾于泰山王母池，集聚群仙，所以其后创建道观加以祭祀，隋朝李谔有文日：昔黄帝建岱岳观，遣玉女七人，云冠羽衣，修奉香以迎王母。
此外，崇奉西王母的内容在敦煌莫高窟壁画中亦有体现。
在世人的心目中，西王母就是调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“若隐若现，运百灵而准今”的女仙。有“三千侍女，奏笙簧之元乐，百岁蟠桃，开金碧之灵园”。其神威，使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，当然会赢得普遍的尊敬和信奉。
据《列仙全传》记载：她由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成，配位西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊，乃三界所有女神仙的统领，天上、天下、三界十方的女子得道登仙者，都属她管辖。其神格仅次于三清，十分崇高。
据道书记载，西王母居住在昆仑山上的悬圃里，是一座叫做“阆风”的空中花园中，一共有玉楼九层，左绕瑶池，右环翠水。有五女，名“华林”、“媚兰”、“青娥”、“瑶姬”与“玉卮”。王母有件宝物，是吃了能长生不老的仙桃(又称蟠桃)，此桃三千年开一次花，三千年结一次果，吃了可以增长寿命。王母娘娘每逢蟠桃成熟时，就会召集群仙，大开寿筵，称为“瑶池集庆”。因此，民间遂以王母娘娘为长生不老的象征。
道教在每年的三月初三庆祝西王母的诞辰，举办盛大的法会，俗称为“蟠桃盛会”。上庙进香的信徒特别多，特别是婚后不育和屡生而亡婴的妇女焚香最诚，乞求赐子和赐福。
明清以降，西王母在民间善男信女中的地位非常之高，三月初三王母圣诞庆祝活动的影响遍及整个中国。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，是因为她操有不死之药，能使人长生不老，而且还赐福、赐子、化险消灾。如汉代焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”
据说西王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿，谓为“蟠桃会”。同时，她还常出入天庭，赐福赐寿于人间的善男信女。
道教作为我国的本土宗教，由龙虎山的张道陵天师开创。张天师创立道教后，尊老子为教祖，以“道”为最高信仰。
道教最高的神仙，敬奉的是“三清祖师”。在“三清大殿”中，也敬奉着：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
神话名著《封神演义》里，元始天尊、太上老君和通天教主，均师出紫霄宫中的鸿钧老祖。
道教的最高神是“三清祖师”，那么，道教的最高女神又是谁呢？
结合《西游记》、《封神演义》和中国民间神话故事传说，今天，“源易缘”就来谈谈这个话题：
“大哉乾元,万物资始,乃统天……至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”
中国的传统文化《易经》里，讲究乾坤大道、阴阳协调。
在民间百姓们的信仰中，对上古正神、人类之母——女娲娘娘、西天王母娘娘，还有骊山老母、观音菩萨等13位老母女神仙，特别的受到百姓们的尊崇和敬奉。
值得注意的是，民间崇拜的神仙中，有一位女神仙地位很高，许多人却鲜有人知悉，她是谁呢？
一、补天造人的女神—女娲娘娘《西游记》里，出现最高的女神仙，应该就是黎山老母了，因为佛教有名的观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，都曾化做她的女儿。
她们一同来到人间，试探西天取经的唐僧师徒决心。而在《封神演义》剧情里，最高的女神仙却是女娲娘娘。
商朝亡国之君帝辛，就是在女娲娘娘诞辰之日，前往朝拜进香之时，冒犯了女娲娘娘的“天颜”。
帝辛的无道无德之举，惹得天怒人怨，最终丢了江山。
封神中，描写女娲娘娘圣像是称“国色天姿，容貌端丽……”；在《天问图》里，女娲娘娘却是“人面蛇身，长发披肩，作补天状……”
《山海经-大荒西经》第16卷中看到，女娲娘娘除了抟土造人外，还留下了女娲杀巨鳌“补天”的神话传说。
二、地位最高的尊贵女神——王母娘娘西天王母娘娘，在中国的神话传说中，名气很大。
古代的神话传说里，认为王母娘娘是阴阴二气中的，坤道阴气所化。因此，她是生育万物，主管所有女仙的女神。
王母娘娘在天庭有可长生不老的蟠桃园，每年的3月初3,也会举办蟠桃宴会。
《西游记》、《封神演义》和《山海经》等神话作品里较为常见。
中国的道教神话传说中，还将王母娘娘与天地的主宰玉皇大帝联系在一起，称他们是夫妻。
三、专收女将的女神——骊山老母骊山老母，是古代神话中影响力很高的一位女仙。因为其居住在黎山，民间亦称她为“黎山老母”。
骊山老母在《西游记》中，出现过两次，均显出了她的尊贵地位。而其他神话传说里，并不多见。
一次是受观音菩萨的邀请，3位菩萨，甘于在试禅心中，化身她的女儿；
另外一次是她化身民妇，为齐天大圣孙悟空指路，不仅化解了唐僧的一生死劫，还让悟空成功找到了百目星君的克星——毗蓝婆菩萨。
除此之外，骊山老母还有一个独特之处，收了历史上有名的名门女将佘老太君、樊梨花、钟无艳等，都是她的女徒弟；
而修行千年的白蛇——白素贞，也传说她拜师的就是骊山老母。
四、大慈大悲救苦救难——观音菩萨别看观音菩萨在佛教只是“菩萨”。她除了是佛教有名的四大菩萨之一外，还是有名的五方五老之一。
在神传故事和民间的传说中，观音菩萨千处感应千处应，多次怀着一颗慈悲心肠，救苦救难。
“源易缘”查阅资料看到，观音菩萨的前身，是春秋时期妙庄王的三公主，当地人称她为“三皇姑”。
而在《封神演义》里称，元始天尊玉虚门下的弟子——慈航道人，因与西方有缘，成为佛教的观世音菩萨。
“儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶,三教本来是一家。”
佛教中，还将阿弥陀佛、大势至菩萨和观音菩萨称为“西方三圣”。分别代表着无量的功德和慈悲喜舍。
五、先天创世女神——无生老母那么，无生老母和骊山老母是不是同一个女神仙？她与女娲娘娘又是什么关系呢？
无生老母的信仰在河南、河北、山西等地信仰十分广泛，却有些神秘容易混淆。
有资料称：无生老母既是造物主，又是救世主，是人类的祖先，创造了宇宙与人类。
《易经》中讲：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。可见民间传说的无生、无极都上古乃至先天时期的至尊神灵。
“源易缘”注意到，在河南安阳的朝元洞、鹤壁的大伾山、河北邯郸的无生宫等，都敬奉有无生老母。
而在各地名山大川中的12老母殿内，无生老母往往又居于中间。
据说，无生老母心肠很软，是乐善好施的一位女性神灵。“专管红尘之事，度尽受苦之人。”
而无生老母的塑像，一般都是：慈祥庄严、面带微笑，满头白发，身披霞帔，两手持八卦，活像一个“老奶奶”，民间百姓也亲切地称她为“老母娘”。
所以，无生老母在道家被尊为无极天至尊，民间百姓亦亲切称其为“无极母”、“老娘”、“老无生”等。
《龙华经》中曾写到：“古佛出现安天地，无生老母立先天”和“无生母，产阴阳，婴儿姹女，起乳名，叫伏羲，女娲真身。”
上面的说法如合理准确的话，无生老母和无极老母或就是同一位女神仙；而无生老母比女娲娘娘的辈分还要高些。
综上可知，道教最高的女神仙，应该当属无（生）极老母、女娲娘娘和王母娘娘等几位尊神。
参考资料：《西游记》、《封神演义》、《中国神话》、《中国民间传说》等；
道教是我国的本土宗教，道士的修行目的就是得道成仙，因此，道教文化中有一个庞大的神仙体系，比如地位最高的三清道祖，其次的四御真人等等，有的是由人身修炼成仙，有的是古灵精怪修炼成仙，比如鼠仙和蛇仙，那么，你知道道教文化中有哪些著名的女神仙呢？在这一篇文章中，就由小编带领大家来认识下道教中的女神吧。
一、太元玉女
我们都知道太上老君，就是春秋时期的老子，也是《道德经》的作者，他是道教的始祖，那么，你知道他的母亲是谁吗？没错，就是太元玉女，《元始上真众仙记》记载："复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天资绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母……太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，好曰太真王母"。
她又称太元圣母、玄妙玉女、玉清神母元君，是洞阴玄和之炁，凝化成人。据称太上老君历劫行化，应接隐显，不可称论。故散形分神，寄胎于元君，托孕八十一年而生，诞于左肋。因指李树为姓，成为老子，号元君为李母。后来老子的元君传授"五符九丹"而在世行化。元君乃乘八景之舆，白日升天。
二、西王母
西王母就是我们说的王母娘娘，她住在古昆仑的瑶池，她是长生女神，女仙之首，庇护众生、赏善惩恶。《枕中书》曰："木公、金母，天地之尊神，炼精化气，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。"许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。
《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是："其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。" 《墉城集仙录》则称虎身是西王母使者西方白虎之神。她掌管不死药，后羿的不死药就是在西王母那里求得的，后来嫦娥被迫服下，从而飞升成仙。
三、太阴星君
很多人都以为月亮的主宰是嫦娥，或者把嫦娥和太阴星君混为一谈，其实不是这样的，太阴星君是月宫的主人，嫦娥算是她的下级。太阴星君，中国道教神话中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等。全称为"上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君"(见《道法会元》)、""月宫黄华素曜元精圣后太阴元君"(见《道门定制》)，或称"太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊"(见《太上灵宝净明飞仙度人经法》)。
《太上洞真五星秘授经》中记载：
太阴真君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。
四、九天玄女
九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。 虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神。
《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。九天玄女的原始形象是玄鸟，传说她是古代王朝商朝的始祖。 《诗经·商颂·玄鸟》说："天命玄鸟，降而生商"这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契。玄鸟就是商的始祖。
目前所知最早述及玄女的文献汉代纬书《龙鱼河图》载：黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天谴玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。
以上就是道教文化中比较著名的女神，除此之外，还有碧霞元君、妈祖、斗姆元君、后土娘娘和女娲等，都是道教的女神仙，她们才是真正的女神。
1.【西圣王母】:
西王母原来住在西方玉山的山顶洞穴里，有三只红脑袋、黑眼睛的青鸟轮番外出给她寻找食物，她长著老虎的牙齿、豹子的尾巴，披头散发，却佩戴玉簪，每当晨昏，踞于山头狂嘶猛吼。她掌管天灾、瘟疫、刑罚，也炼制、收藏不死灵药。黄帝退隐九重天外，西王母便迁居昆仑山，那时的她已化身为雍容华贵、仪态端庄的贵夫 人。
女仙之首的西王母，是先天阴气凝聚而成，天上天下、三界内外十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。
上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。
另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
2.【东圣王公】:
《中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。”
东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。
仙人东王公。领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。姓倪，字君明。在天下苍生未始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。东华帝君乃是男仙之王。主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜东王公。
秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。
道教是一个多神崇拜的本土宗教，在众多的神仙体系中，有山川河岳之神，也有日月星辰之神，本期就为大家介绍几位道教的战神。
真武大帝
真武大帝是道教重要的神祗，是古代神话传说中的北方之神，道教的北极四圣之一（道教北极四圣分别为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君和真武大帝）在民间被称为荡魔天尊，道教又称之为镇天真武灵应佑圣帝君，是道教神仙谱系中有名的战神。
真武大帝的形象威武不凡，身披金锁甲胄，赤足仗剑，更有龟蛇二将侍卫左右。历朝历代都有皇帝对真武大帝进行敕封，宋太宗封其为“翊圣将军”，宁宗嘉定二年封真武为“北极佑圣助顺真武灵应福德真君”。对于战神真武大帝的信仰崇拜在明朝达到了巅峰，明永乐皇帝为了争夺皇位发动了著名的靖难之役，他自诩得到真武大帝之神谕，所率部众皆受真武大帝的护佑。在燕王朱棣登基以后更是在武当山大兴土木，修武当山真武宫观，而且武当山的“武当”取自“非真武不足以当”。
勾陈大帝
勾陈大帝全称为勾陈上宫天皇大帝，是道教四御中的第三位尊神。道教的四御分别是指：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法土皇地祇。四御是排在三清之后，可见其在道教的神仙地位之高。勾陈大帝来源于道教的星辰崇拜，《晋书·天文志》记载“勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”他在道教神仙中的职责之一就是统御人间的兵戎战事，所以也被称为道教战神。受影视小说的影响，有人认为雷震子就是勾陈大帝，这是对道教神祇的曲解，他们之间是没有关联的。
二郎真君
二郎真君，大家最熟悉的一位道教神仙，无论是《西游记》还是《封神演义》都有他的出场“三尖两刃刀手中持，神兽哮天犬随身傍”。二郎神的形象威风凛凛气度不凡，在这些作品中出现了很多的打斗场面，无论是面对孙悟空还是斗魔家四将，都丝毫不落下风。是道教神仙出场次数较多的战神。二郎真君，道教尊称为清源妙道真君，同样也是民间百姓信仰的神祇。在儒释道三家都有着重要的地位。关于二郎神的来历有很多的版本，据传是秦朝蜀郡太守李冰的第二子，又称李二郎。在蜀地他协助其父斩蛟龙，筑堰平水患，被百姓奉为灌口二郎神。
九天玄女
九天玄女在上古时期的神话传说中就是一位专门传授兵法的女神，道教典籍《云笈七签》有记载：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。传说在黄帝大战蚩尤时，九天玄女授黄帝兵符与行军阵法从而大败蚩尤。九天玄女在道教地位是崇高的，又被称为九天玄母天尊，深谙兵法，擅长符箓与法咒，在道教的女神仙体系里仅次于西王母。
关圣帝君
关圣帝君即民间和道教都尊奉的三国蜀将关羽，也被儒家和佛家同时供奉“三教尽皈依，历朝屡加封，名流竟美誉，世人皆崇尚。”由于他忠肝义胆，义薄云天，更是在他身上完美地体现了忠孝节义。在万历年间封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”道教尊关帝为护法四帅之一，又称为伏魔大帝关圣帝君和庇护商贾的武财神，关圣帝君作为道教的神祇具有驱邪司命，招财进宝等职。
