Question

孙悟空西天取经是迷失自我二辩对辩？

Answer 1

谢谢主席问候在场各位。
什么叫自我，大家可以想一下自己的自我究竟是什么，这困惑了哲学家们几个时代的问题确实是一个不太容易想明白的定义。
为什么我们依旧可以讨论孙悟空的自我呢，因为他是个书中的人物，我们作为一个看书人可以更清楚的看到孙悟空的自我。
一个文学角色的自我是什么，是他最深入人心的文学形象。
为什么那个不懂退让的齐天大圣能够深入人心，因为当时的吴承恩，其实就是一直屈服于封建的社会体制之下，当时社会绝大多数人也都在体制当中不断的退让，大家想想，我们身边的很多人不也都是这样吗？
齐天大圣正好就是一个在做人们想做却不敢做的事的角色，他不退让的性格，对自由的追求，那份难得的反抗精神正好弥补了作者和很多人心中的那一部分缺憾。
所以孙悟空的自我就是齐天大圣能够深入人心的理由，更是齐天大圣这个文学形象的精神内核。
而这种精神内核却在西天取经的过程中被消磨了。
曾经扬言身处三界之外，不在五行之中，但自身的骄傲却被五行山无情的碾碎，明明神通广大，法天相地，但是头上的紧箍却疼得他头炸眼裂，跪地求饶。
取经这样一个任务，一个目标，并不是他自己选的，是佛祖，菩萨，唐僧，满天神佛强加给他的。这种强压之下的目标不是自己选的，这是他的迷。
成佛后的孙悟空未必不好啊，就像我们成佛后的孙悟空未必不好啊，就像我们看到一个任性的孩子成长成一个成熟的大人，这确实是好事，但关键在于他失去了敢爱敢恨敢抗敢争的精神，这是他的失。
他失去了漂洋过海学艺的时候对长生的向往，他失去了大闹天宫时对不公的反抗，甚至连哪一点略显可爱的顽劣都已经被消磨得不复存在，他从可以鼓舞人心的猴王，变成了屈服于人的人，屈服于佛的佛。
曾经的大圣是什么样的，有人问他此去欲何，他说踏凌霄碎南天，若一去不还，便一去不还。
九九八十一难过后，功德圆满的是行者，是圣佛，但是你却永远等不到”大圣归来”。

Answer 2

谢谢主席问候在场各位。
什么叫自我，大家可以想一下自己的自我究竟是什么，这困惑了哲学家们几个时代的问题确实是一个不太容易想明白的定义。
为什么我们依旧可以讨论孙悟空的自我呢，因为他是个书中的人物，我们作为一个看书人可以更清楚的看到孙悟空的自我。
一个文学角色的自我是什么，是他最深入人心的文学形象。
为什么那个不懂退让的齐天大圣能够深入人心，因为当时的吴承恩，其实就是一直屈服于封建的社会体制之下，当时社会绝大多数人也都在体制当中不断的退让，大家想想，我们身边的很多人不也都是这样吗？
齐天大圣正好就是一个在做人们想做却不敢做的事的角色，他不退让的性格，对自由的追求，那份难得的反抗精神正好弥补了作者和很多人心中的那一部分缺憾。
所以孙悟空的自我就是齐天大圣能够深入人心的理由，更是齐天大圣这个文学形象的精神内核。
而这种精神内核却在西天取经的过程中被消磨了。
曾经扬言身处三界之外，不在五行之中，但自身的骄傲却被五行山无情的碾碎，明明神通广大，法天相地，但是头上的紧箍却疼得他头炸眼裂，跪地求饶。
取经这样一个任务，一个目标，并不是他自己选的，是佛祖，菩萨，唐僧，满天神佛强加给他的。这种强压之下的目标不是自己选的，这是他的迷。
成佛后的孙悟空未必不好啊，就像我们成佛后的孙悟空未必不好啊，就像我们看到一个任性的孩子成长成一个成熟的大人，这确实是好事，但关键在于他失去了敢爱敢恨敢抗敢争的精神，这是他的失。
他失去了漂洋过海学艺的时候对长生的向往，他失去了大闹天宫时对不公的反抗，甚至连哪一点略显可爱的顽劣都已经被消磨得不复存在，他从可以鼓舞人心的猴王，变成了屈服于人的人，屈服于佛的佛。
曾经的大圣是什么样的，有人问他此去欲何，他说踏凌霄碎南天，若一去不还，便一去不还。
九九八十一难过后，功德圆满的是行者，是圣佛，但是你却永远等不到”大圣归来”。