形容歌声好听的古诗
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1、李贺
《李凭箜篌引》——箜篌
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
2、白居易
《长恨歌》——霓裳羽衣曲
骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。缓歌谩舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
3、秦观
《临江仙》——瑟
千里潇湘挼蓝浦,兰桡昔日曾经。月亮风定露华清。微波澄不动,冷浸一天星。独倚危樯情悄,遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见,江上数峰青。
4、李白
《月夜听卢子顺弹琴》——古琴
闲夜坐明月,幽人弹素琴。忽闻悲风调,宛若寒松吟。白雪乱纤手,绿水清虚心。钟期久已没,世上无知音。
5、李白
《春夜洛城闻》——笛
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?
6、顾况
《郑女弹筝歌》——古筝
郑女八岁能弹筝,春风吹落天上声。一声雍门泪承睫,两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,落花惹断游空丝。高楼不掩许声出,羞杀百舌黄莺儿。
7、无名氏
《琵琶》——琵琶
山僧扑破琉璃钵,壮士击折珊瑚鞭。珊瑚鞭折声交戛,玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回,江娥蹙踏春冰裂。满坐红妆尽泪垂,望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去,洞庭月落孤云归。
8、闻鹅声如在白门,闻橹声如在三吴,闻滩声如在浙江,闻骡马项下铃铎声如在长安道上。
解释:
黑格尔在《美学》一书中对各种感觉的等级作了分类,认为听觉最为纯粹,与此相关的声音具有“抽象的物质性”,标志“从空间向时间”和"从物质向观念的过渡"。
在信息闭塞的中国古代,能把耳朵听到的各种知识和消息融会贯通再用口告诉他人的人,就是圣人,”圣“繁体即作”圣“,听觉体验在华夏文化中的地位可见一斑。
世间多景,常景奇景,声景美景,世间辽阔,时间又渺茫,人人皆心有感念。有才情的人作诗词记述,写下“人人心中所有,人人笔下所无”,超越茫茫时空中求得“知音”。若干年后,在某时某地,也许有人在一瞬心有灵犀。
《李凭箜篌引》——箜篌
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
2、白居易
《长恨歌》——霓裳羽衣曲
骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。缓歌谩舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
3、秦观
《临江仙》——瑟
千里潇湘挼蓝浦,兰桡昔日曾经。月亮风定露华清。微波澄不动,冷浸一天星。独倚危樯情悄,遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见,江上数峰青。
4、李白
《月夜听卢子顺弹琴》——古琴
闲夜坐明月,幽人弹素琴。忽闻悲风调,宛若寒松吟。白雪乱纤手,绿水清虚心。钟期久已没,世上无知音。
5、李白
《春夜洛城闻》——笛
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?
6、顾况
《郑女弹筝歌》——古筝
郑女八岁能弹筝,春风吹落天上声。一声雍门泪承睫,两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,落花惹断游空丝。高楼不掩许声出,羞杀百舌黄莺儿。
7、无名氏
《琵琶》——琵琶
山僧扑破琉璃钵,壮士击折珊瑚鞭。珊瑚鞭折声交戛,玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回,江娥蹙踏春冰裂。满坐红妆尽泪垂,望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去,洞庭月落孤云归。
8、闻鹅声如在白门,闻橹声如在三吴,闻滩声如在浙江,闻骡马项下铃铎声如在长安道上。
解释:
黑格尔在《美学》一书中对各种感觉的等级作了分类,认为听觉最为纯粹,与此相关的声音具有“抽象的物质性”,标志“从空间向时间”和"从物质向观念的过渡"。
在信息闭塞的中国古代,能把耳朵听到的各种知识和消息融会贯通再用口告诉他人的人,就是圣人,”圣“繁体即作”圣“,听觉体验在华夏文化中的地位可见一斑。
世间多景,常景奇景,声景美景,世间辽阔,时间又渺茫,人人皆心有感念。有才情的人作诗词记述,写下“人人心中所有,人人笔下所无”,超越茫茫时空中求得“知音”。若干年后,在某时某地,也许有人在一瞬心有灵犀。
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