古代人说话是文言文
1. 古代人说话说的是文言文吗
古人和我们说话完全不一样，古人要是复活我们肯定听不懂他们说什么，现在的南方方言更接近古代口语，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很难听懂，比如吴语、粤语。当然古代也有方言之分的。
古代也有官话，就是相当于现在的普通话的一种共通语，是做官的人便于行政交流必须学习的语言，所以叫官话，一般百姓如果活动范围广也要使用官话，便于交流。当然官话我们也听不懂。
具体到书面语，你所说的文言文是古代统一的书面语，是古代读书人统一使用的书面文字，你说的史官有可能是说民间很多人不会读书写字，有文化的人根据他们口语的意思记录下来。提醒一下，古代史官写史不是民间采集，只是从古籍中选材料，你说的从事民间语言采集的人可能是诗官，就是统治者派往民间收集民间诗歌的官员，《诗经》就是靠这些诗官做成的，他们写下的基本还是民间的本色语言，但不排除做了文学加工的可能。
总之，简单的说，官话写下来就是文言文。古代也有不用官话写的作品，比如《海上花列传》是用吴语写成。
2. 古代人说话也是文言文吗
古人说的是文言文，还记得史记上的记的陈胜说的那句话吗？“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”这里是引用陈胜做平民时的原话。
越是古老的时候平民说的话越是难懂，《木兰辞》是南北朝时期的民歌，《三国》和《水浒》就是明时的白话文，就跟现在的语言差不多了。 其实，现在所说的文言文，是远古时期人们说话，成文当然与口语稍有不同，但差别应该不大。
后来，在文章中沿用下来，而口语变化较大。到唐宋时代，文言与白话的差别就比较大了。
后来在一些文学作品中就用了当时的白话。白话文的普遍使用是在近现代。
其实现在还有一此地方方言中残留古人说话的影子，以厦门话为例，“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。“有没有？”只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”。
3. 古代人日常说话是说文言文吗
古代人日常说话不是说“文言文”。
在“文言文”这个词组中，“文言”是定语，“文”是中心词。这就决定了它是“文”而不是“语”。所谓文言文，就是指用文言语体写成的文章。同理，白话文是以宋元时期口语为基础形成的白话书面语体写成的文章，它们都不是口语，不能用于人们日常说话。
从文言产生发展过程看，先秦时期人们的口头说话更接近文言，因为文言是以那时的口语为基础的。由于那时的书写材料极其落后，乃至于文字多是刻出来的，所以，汉字一经被用作“文”，就力求精炼，如甲骨文，甚至几个字就可以表达一件事情，文字语言这就开始与口语相区别了。不过，因文字语言来自当时的社会口语，只要识字，都容易读懂。反过来说，那时的人日常说话与文言接近。
由于社会口语发展变化是每时每刻渐进的，人们日常说话都是以本人所处的时代、地域相关，并不需要用文言来规范。所以，各个时期的“古代人”都说的是自己那个时期、那个地方的话。
既然文言与口语如此相脱离，那为什么人们还要去学习研究文言？除了“继承传统文化必须读懂文言文”这个基本道理外，更重要的是，文言实际上是沟通古今的语言桥梁。如果将英语说成是当今“横向交流”的工具，那文言也就是古、今、后人“纵向交流”的“公语”。中国古代有所谓“二十四史”，都是文言文，今天的人掌握了文言，就能学习历史。严格说来，清朝以后没有修史。如果修史的话，用现代文行不行？恐怕若干年以后的后人看不懂了。
4. 古代人说话是不是也是文言文
我认为是古文来表达，而并非现在的白话文。
可能并非完全是文言文，但可以肯定的是受其严重的影响。从未有典记载有白话文的，如果说古代因为书写材料过贵的话而只书写从简的话，我就不信没有一个豪客会用白话人来记载。
而现发现的并没有白话文记载的书典，很显然，古时并不是用白话文。纸在汉代就发明应用，就算汉时觉得贵，而到了唐宋元明以后，纸已非常的普通，家庭小作坊都可以制作了，没理由还舍不得用大量的纸张来记录。
只能说明古人的日常用语，并非现在的白话文。而语言随着时代的发展，不断的更新，到了清或以后，白话才成熟，这才有了后来的新文化运动。
