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金刚不坏什么意思

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　　金刚不坏身 发表评论(0)编辑词条
　　（术语）佛身也。涅盘经三曰：‘云何得长寿金刚不坏身？’心地观经上曰：‘不如代父母及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母。’宝积经五十二曰：‘如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。’理趣释曰：‘常以大慈甲胄而自庄严，获得如金刚不坏法身。’
　　FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

　　“金刚”即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上或用来比喻佛的“法身”。如《大宝积经》卷五二：“如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超于三界最胜之身。”又如《涅盘经》卷三：“云何得长寿，金刚不坏身。”后亦用为典故。如南朝梁·沈约《谢示华严缨珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”又如唐·广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：“初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。”（李明权）
　　FROM:【俗语佛源(中国佛教文化研究所 编)】

　　“金刚不坏之身”从何而来？
　　作者：傅光明
　　公元三世纪的曹魏时期，佛学东渐已逾百年，但在人们心目中，佛祖、菩萨与道教诸神并无太大差异,不过是供人祈福消灾的神灵。即便文人士大夫，也才因受了“天地万物皆以无为本”的玄学的影响，开始关注佛门事。《般若经》成为他们喜读的佛典。而“志业清粹”，“少怀远志,脱落臣俗”的朱士行，成了他们当中的先行者，干脆皈依佛门，成为中国第一个汉人和尚。

　　据《朱士行传》载，他“出家以后，便以大法为己任。常谓入道资慧，故专务经典”。他发现手头研读的经书都晦涩难懂，文理不通，便立誓去西域取真经。公元260年，他从长安出发，穿越茫茫戈壁，浩瀚沙海，西出玉门关，来到已成为佛教东传重镇的于阗。他比法显西行早了100多年，更比去“西天”取经的唐僧玄奘法师早了将近400年。
　　当时在于阗，还是小乘教居于正统，不光大乘真经难觅，且当地人把大乘戏称为“婆罗门书”。朱士行不顾当地人的讥诮，对真经孜孜以求，执著无悔，“无信者不幸也”，终于借到一部“正品梵书”。经过长达22年的艰辛抄录、校订，他和后来收的一个徒弟，当地人弗如檀，将90章，60多万字的全书整理完毕。

　　朱士行求大乘真经，在于阗属犯忌之举，当地早无人不哓。也许是这位中国和尚谦和友善，懂得入乡随俗，倒也没人为难他。但当他打算派弟子弗如檀将经书送回洛阳时，却惹恼了当地的小乘教众。他们担心此“婆罗门书”要是传回中土，势必迷误正典，葬送大法，请国王禁行。

　　朱士行决定冒险。经过一番准备，他去晋见于阗国王，表示愿以“烧经为证”:若火不焚经，请予放行，若火焚真经，即就此终结。国王应允。

　　于是，积薪殿庭，当众焚经。孰料火苗突起，手抄经本却引火不燃。朱士行说此乃“真经不怕火炼！”

　　国王看傻了眼，当即准予放行，并一再恳请朱士行留下传道授法。真经遇火不毁的奇迹，也让于阗民众震惊万分，并由此改变了对大乘佛教的看法，使之弘扬传播开来。当后来法显去印度取经路过于阗时，这里已是“尽旨奉法，以法乐相娱。众僧乃数万人，多大乘学”。再据《西域记》载，到玄奘法师途经此地时，“伽蓝百余所，僧徒五千余人，并多习学大乘法教”。直到1025年以后，喀喇汗王消灭于阗时，当地民众才被迫改信伊斯兰教。

　　真经送回洛阳后，西晋时由竺叔兰译为《放光般若经》，流布甚广。朱士行留在于阗传法，直到80多岁圆寂，没有回到故乡。据说他圆寂后，当地人按西域荼毗法火焚他的遗体时，柴薪灰尽，遗体不损，人们为之称奇。是一位高僧合十咒念:汝果得道，身自当灭迹，何必如此惊世。他的遗体才闻声而化。日后中原汉地有典“金刚不坏之身”，亦由此出。