共证菩提 是什么意思
这是一个非常凄婉的爱情故事，说的是一个长年在外征战的将士，百战之余，想到当年与妻子分手时曾经盟誓，要与妻子比翼双飞、白头到老，诗中的原话是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”。
但现在却无休止的在外征战，说不定哪一天就会战死沙场，当时的盟约就成了一句空话，辜负了对妻子的承诺，想到这里，不仅心酸流泪，望乡悲叹。
下一句就有意思了，“菩提”是佛教用语，是觉悟的意思，证了“菩提”就等于是成佛了。想是你的男朋友是一个信仰佛教的人，他想在个人的修养境界上有所提高，但又舍不得对你的感情，所以就想和你共成佛果。虽然说非常的浪漫.
扩展资料：
宗教渊源：
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活。
出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。中国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的。
所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来中国访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给中国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护。
植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁壮，枝叶茂盛。每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。
参考资料来源：百度百科-菩提
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，成佛之意。共证菩提，大乘佛教的修行者常发此愿。
共：一同
证：
梵语adhigama，巴利语同。修习正法，如实体验而悟入真理，称为证；即以智慧契合于真理。依其所悟，能证得智慧之结果，称为证果。或次第履行修行阶段而证，称为分证。与‘教’、‘行’并称三法；与‘教’、‘行’、‘信’并称四法。
证，有契会真理而悟入之意，故有契证、证契、证会、证悟、证入等语词。又证之境地，乃唯有自己体验之意，故有己证、内证、自内证之称。就能证而言，称为证智、证知。对修因而言，称为证得、证果。对教法或教道而言，则称证法或证道。其他另有修证、教行证、教行信证等名称。〔俱舍论卷二十五、大乘起信论、胜鬘宝窟卷中末、大乘义章卷九〕
菩提：
(一)梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。上之三者与法身、般若、解脱三德无别。
据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。
又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。〔菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十二、菩提心经卷一、旧华严经卷三十八、卷五十二、新华严经卷七十、维摩经卷上、大宝积经卷一、卷二十七、大智度论卷四十四、成唯识论卷一〕
(二)即唐代时来华之菩提仙那。（参阅‘菩提仙那’5205）
合起来便是：共同（证悟）断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
愿我的回答能给您帮助，阿弥陀佛。
证：梵语adhigama，巴利语同。修习正法，如实体验而悟入真理，称为证；
即以智慧契合于真理。依其所悟，能证得智慧之结果，称为证果。
或次第履行修行阶段而证，称为分证。
与‘教’、‘行’并称三法；与‘教’、‘行’、‘信’并称四法。
证，有契会真理而悟入之意，故有契证、证契、证会、证悟、证入等语词。
又证之境地，乃唯有自己体验之意，故有己证、内证、自内证之称。
就能证而言，称为证智、证知。对修因而言，称为证得、证果。
对教法或教道而言，则称证法或证道。
其他另有修证、教行证、教行信证等名称。
〔俱舍论卷二十五、大乘起信论、胜鬘宝窟卷中末、大乘义章卷九〕
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，
意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，
突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
合译：共同（证悟）断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
