Question

学庸论语八佾第三第二十句至二十四句的意思谁能告诉下。。

Answer 1

3.20 子曰：“关雎⑴，乐而不淫⑵，哀而不伤。”
【译文】孔子说：“关雎这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”
【注释】⑴关雎——诗经的第一篇。但这篇诗并没有悲哀的情调，因此刘台拱的论语骈枝说：“诗有关雎，乐亦有关雎，此章据乐言之。古之乐章皆三篇为一。„„乐而不淫者，关雎 葛覃也；哀而不伤者，卷耳也。” ⑵淫——古人凡过分以至於到失当的地步叫淫，如言“淫祀”（不应该祭祀而去祭祀的祭礼）、“淫雨”（过久的雨水）。
3.21 哀公问社⑴於宰我⑵。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【译文】鲁哀公向宰我问，作社主用什麽木。宰我答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战战栗栗。”孔子听到了这话，［责备宰我］说：“已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。”
【注释】⑴社——土神叫社，不过哀公所问的社，从宰我的答话中可以推知是指社主而言。古代祭祀土神，要替他立一个木制的牌位，这牌位叫主，而认为这一木主，便是神灵之所凭依。如果国家有对外战争，还必需载这一木主而行。详见俞正燮癸巳类稾。有人说“社”是指立社所栽的树，未必可信。 ⑵宰我——孔子学生，名予，字子我。
3.22 子曰：“管仲⑴之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归⑵，官事不摄⑶，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门⑷，管氏亦树塞门。邦君为两君之好⑸，有反坫⑹，管氏亦有反坫。管氏而⑺知礼，孰不知礼？”
【译文】孔子说：“管仲的器量狭小得很呀！”
有人便问：“他是不是很节俭呢？”孔子道：“他收取了人民的大量的市租，他手下的人员，［一人一职，］从不兼差，如何能说是节俭呢？”
那人又问：“那末，他懂得礼节麽？”孔子又道：“国君宫殿门前，立了一个塞门；管氏也立了个塞门；国君设讌招待外国的君主，在堂上有放置酒杯的设备，管氏也有这样的设备。假若说他懂得礼节，那谁不懂得礼节呢？”
【注释】⑴管仲——春秋时齐国人，名夷吾，做了齐桓公的宰相，使他称霸诸侯。 ⑵三归——“三归”的解释还有：（甲）国君一娶三女，管仲也娶了三国之女（集解引包咸说，皇侃义疏等）；（乙）三处家庭（俞樾羣经平议）；（丙）地名，管仲的采邑（梁玉绳瞥记）；（丁）藏泉币的府库（武亿羣经义证）。我认为这些解释都不正确。郭嵩焘养知书屋文集卷一释三归云：“此盖管子九府轻重之法，当就管子书求之。山至数篇曰，‘则民之三有归於上矣。’三归之名，实本於此。是所谓三归者，市租之常例之归之公者也。桓公既霸，遂以赏管仲。汉书 地理志、食货志并云，桓公用管仲设轻重以富民，身在陪臣，而取三归。其言较然明显。韩非子云，‘使子有三归之家’，说苑作‘赏之市租’。三归之为市租，汉世儒者犹能明之，此一证也。晏子春秋辞三归之赏，而云厚受赏以伤国民之义，其取之民无疑也，此又一证也。”这一说法很有道理。我还再举两个间接证据。（甲）战国策一说：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家以掩桓公，非自伤於民也。”似亦以三归为市租。（乙）三国志 魏志 武帝纪建安十五年令曰：“若必廉士而後可用，则齐桓其何以霸？”亦以管仲不是清廉之士，当指三归。 ⑶摄——兼职。 ⑷树塞门——树，动词，立也。塞门，用以间隔内外视线的一种东西，形式和作用可以同今天的照壁相比。 ⑸好——古读去声，友好。 ⑹反坫——坫音店，diàn，用以放置器物的设备，用土筑成的，形似土堆，筑於两楹（厅堂前部东西各有一柱）之间。详全祖望经史问答。 ⑺而——假设连词，假如，假若。
3.23 子语⑴鲁大师⑵乐，曰：“乐其可知也：始作，翕⑶如也；从⑷之，纯如也，皦⑸如也，绎如也，以成。”
【译文】孔子把演奏音乐的道理告给鲁国的太师，说道：“音乐，那是可以晓得的：开始演奏，翕翕地热烈；继续下去，纯纯地和谐，皦皦地清晰，绎绎地不绝，这样，然後完成。”
【注释】⑴语——去声，yù，告诉。 ⑵大师——大音泰，
tài，乐官之长。 ⑶翕——xī。 ⑷从——去声，zòng。 ⑸皦——音皎，jiǎo。
3.24 仪封人⑴请见⑵，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者⑶见之⑵。出曰：“二三子何患於丧⑷乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑸。”
【译文】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说道：“所有到了这个地方的有道德学问的人，我从没有不和他见面的。”孔子的随行学生请求孔子接见了他。他辞出以後，对孔子的学生们说：“你们这些人为什麽着急没有官位呢？天下黑暗日子也长久了，［圣人也该有得意的时候了，］上天会要把他老人家做人民的导师哩。”
【注释】⑴仪封人——仪，地名。有人说当在今日的开封市内，未必可靠。封人，官名。左传有颖谷封人、祭封人、萧封人、吕封人，大概是典守边疆的官。说本方观旭论语偶记。 ⑵请见、见之——两个“见”字从前都读去声，音现，xiàn。“请见”是请求接见的意思，“见之”是使孔子接见了他的意思。何焯义门读书记云：“古者相见必由绍介，逆旅之中无可因缘，故称平日未尝见绝于贤者，见气类之同，致词以代绍介，故从者因而通之。夫子亦不拒其请，与不见孺悲异也。” ⑶从者——“从”去声，zòng。 ⑷丧——去声，sàng，失掉官位。 ⑸木铎——铜质木舌的铃子。古代公家有什麽事要宣布，便摇这铃，召集大家来听。

Answer 2

看看我的行不行？3.1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
【译文】孔子谈到季氏，说：”在自己的庭院中居然表演天子享用的八佾舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可以狠心做出来呢?”
3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
【译文】孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也用天子的礼，命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：”《雍》诗‘相维辟公，天子穆穆’这两句，在三家的庙堂里唱，算什么意思呢?”
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【译文】孔子说：”做人如果没有仁德，怎么对待礼呢?做人如果没有仁德，又怎
么对待音乐呢?”
3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与易也，宁戚。”
【译文】林放问礼仪的根本，孔子回答：”你问的问题意义重大。就一般的礼节
仪式来说，与其奢侈，不如俭朴；就治办丧事来说，与其仪式上办理得很妥善，
不如内心悲痛，哀悼死者。”?
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
【译文】孔子说：”夷狄有君主，不及中原诸国没有君主呢。”
3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【译文】季孙氏去祭祀泰山，孔子对冉有说：”你难道不能劝阻他吗?”冉有回答说：”不能。”孔子说：”唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗?”?
3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
【译文】孔子说：”君子没有什么可争斗的事情，一定要说有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场，射完，退下场，输的人罚酒。这就是君子之争。”?
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？ ”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
【译文】子夏问孔子：”‘轻盈的笑靥啊，多么柔媚，流转的眼波啊，多么灵
秀，天然的美焕发出绚丽的光采’，这几句诗是什么意思?”孔子说：”先有白色
的缯帛，然后才能绘画。”子夏又问：”那么，是不是说礼也是产生于人的天然
本质之后呢?”孔子说：”启发我的人是你啊!现在可以和你讨论《诗》了。”
3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
【译文】孔子说：”夏朝的礼，我能说，它的后代杞国不足以作证；殷朝的礼，我能讲，它的后代宋国不足以作证。这都是由于这些国家的文字资料和熟悉夏礼、殷礼的贤者不足的缘故，如果足够的话，我就可以引用来证明了。”
3.10 子曰：“ 既灌而住者，吾不欲观之矣。”
【译文】孔子说：”谛祭的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
3.11 或问之说。子曰：“不知也。 知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
【译文】有人问孔子谛祭的道理。孔子说：”我不知道。知道这道理的人，对于治理天下，就像把它摆在这里一样容易吧!”一面说，一面指着他的手掌。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【译文】祭祀祖先就像祖先在面前，祭神就像神在面前。孔子说：”我如果没有参加祭祀，那就和没有举行祭礼一样。”
3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
【译文】王孙贾问道：”‘与其奉承奥神，宁可奉承灶神。’这话是什么意思?”孔子说：”不对。如果得罪了天，那就没什么可以祷告了。”
3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
【译文】孔子说：”周朝的礼仪制度借鉴于夏商二代，典章礼制是多么辉煌完善啊!我遵循周朝。”
3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？ 入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也！”
【译文】孔子到了太庙，每件事都要询问。有人说：”谁说这个鄹人的儿子懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要询问。”孔子听到这话，说：”这就是礼呀!”
3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
【译文】孔子说：”比箭，不一定要穿透靶子，因为各人的力气大小不同，这是自古以来的道理。”
3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊， 我爱其礼！”
【译文】子贡提出去掉每月初一祭祖庙用的活羊。孔子说：”赐呀!你爱惜那只羊，我却珍惜那种礼。”
3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】孔子说：”服事君主，一切依照做臣子的礼节去做，别人却以为他在谄媚哩。”
3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？ ”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【译文】鲁定公问：”君主使用臣子，臣子服事君主，应该如何做?”孔子回答说：”君主应该依照礼节来使用臣子，臣子应该忠心地服事君主。”?
3.20 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
【译文】孔子说：”《关睢》这首诗，快乐而不放纵，悲哀而不痛苦。”
3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【译文】鲁哀公向宰我问，做土神的牌位用什么木，宰我回答说：”夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战战栗栗。”孔子听到了这话说：”已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。”
3.22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？ ”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【译文】孔子说：”管仲的抱负狭小得很呀!”?有人便问：”管仲节俭吗?”孔子说：”他收取了大量的市租，他手下的官员却从不兼职，如何能说是节俭呢?”?那人又问：”那么，管仲懂得礼节吗?”孔子说：”国君宫殿之前，立了一个塞门，管仲府上也立了个塞门；国君招待外国君主，在堂上有放置酒杯的土墩，管氏也有。假如说他懂得礼节，那谁不懂得礼节呢?”?
3.23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也； 从之，纯如也， 如也，绎如也，以成。”
【译文】孔子把演奏音乐的道理告给鲁国的太师，说道：”音乐，那是可以晓得的：开始演奏时，轻轻地舒展开，继续下去，(音乐变得)非常纯正和谐，清晰明白，连绵不绝，然后完成。”?
3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道久矣，天将以夫子为要铎。”
【译文】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说道：”有道德学问的人到这个地方，我从没有不和他见面的。”孔子的随行学生请求孔子接见了他。他告辞出门后，对孔子的学生们说：”你们这些人何必着急没有官位呢?天下黑暗的日子已经很久了，上天会把他老人家当做号召人民的木铎哩。”?
3.25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。 ”谓《武》：“尽 美矣，未尽善也。”
【译文】孔子评论《韶》乐，说：”美极了，而且好极了。”评论《武》乐，则说：”美极了，却还不够好。”
3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀， 吾何以观之哉？”
【译文】孔子说：”居于统治地位不宽宏大量，行礼的时候不严肃认真，参加丧礼时不悲哀，这种样子我怎么看得下去呢?”?

Answer 3

能把原文打下来么？