Question

急求一篇600字以上的散文，是《荆轲刺秦王》中的易水诀别一段的展开

要求是散文，600字以上，文章要有背景，环境描写，人物特写等！易水诀别段：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 急急急！！！

Answer 1

易水诀别

易水边上，久久无人.唯苍鹰在飞.

水正向东流着，流了很久，然后起风了.风并不很大，向西.鹰却逆风而行，固执地向东.游鱼也是.

这里是北边常见的平原.所以可以看见远远的几个白点正慢慢走来.这儿是燕赵，不，应该说是燕秦的边界.

鹰似已累了，停了下来.

白点越来越大，大到已可以看见其中的一个黑点了.近了，到了.他们停了下来，马车也停了下来.

车里走出一人，也是一袭白衣，眉宇间却多了一些英气和不符身份的优柔.那，竟是燕丹.

丹走向了着黑衣的人.径直地走，眼里似乎没有了其他人.此时，众多的英伟剑客都只成了陪衬.但在他们的眼里却找不到一丝怨色，他们眼中有的是什么，已无法可用语言表达出来，只是神气地相同.

丹还是没有说一句话，该说的早就已经说了.现在他面对的是他的至生好友---荆轲.他知道可此去的后果，成败与否，轲都会死，都必须要死.如果可以的话，他也许会和轲换个位置.但只是也许.在丹的心中，国家和朋友哪个更重一些呢？可能连他自己都不知道.

他还在看着轲.

轲的面容如岩石般冷峻，风吹动他的衣袂，发出了此时唯一的声音，然后就又被淹没了.

是渐离在击筑了.

在他们还在杀狗的时候，总是渐离击筑，轲和唱.

“壮士怒发兮，不为哀.得报恩仇兮，江湖快义...“

轲身后的剑客都哭了.

轲手中提了一个 大盒子，谁都知道那是什么.但谁都宁愿不知道.

轲的左手还握着剑.他跟了他十五年，从他初出茅庐，到退隐市集，再到太子上宾，直到现在.他一直握着它，如果 要在剑和命之间选一个的话，他会选剑，一点都不会犹豫.

而轲旁边的武阳却一直战战兢兢，没人会看不起他的，每个人都知道，武阳还是武阳，只是着已是他的底线，

轲一直看着前面，没再看渐离.上前几步，又唱道：

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返!“

后又大步前行，只留下身后众人和慷慨的击筑声.

过了很久，人都已离开了.

鹰又飞了起来，忽而惨叫一声，刺破了秋的苍冷.最后掉入了易水中，随游鱼一道，由水载着，渐渐向东去了.

Answer 2

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

荆轲以此得名，而短短的两句乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且也欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，右后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与窨而诉之于那永久的情操。

“萧萧”二字诗中常见。古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说：“登山临水兮送将归”，而这里说：“壮士一去兮不复返”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。

“明月照积雪，清洁而寒冷，所谓”琼楼玉宇，高处不胜寒“。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说：“风急天高猿啸哀”，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎？一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人们。“枯桑知天风，海水知天寒”，我们人与人之间的这一点知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。

专诸刺吴王，身死而功成，荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在赞美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？诗人创造了诗，同时也创造了自己，它属于荆轲，也属于一切的人们。