2013-12-23
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一是他的迂腐,他可以记住“茴”有四种写法,可却连个功名都没捞到,那时凡是没有功名的读书人往往被认定为学问做得差,于是孔乙己的这番学问在酒客眼中也就变得可笑起来。
二是他的穷酸,一个站着沽酒喝的人本来就是属于穷困并地位低下的人,穿长衫的又应该是属于有身份的人的范畴,而孔乙己穷得连盘中茴香豆的颗数都数得清的人,穷得只能站着连个座位都无法叫的人,却一年四季都穿着具有一定身份象征的长衫,而长衫偏又是破破烂烂的,这样在行为与身份的反差中不管是在短衫客还是在长衫客眼中,他都成了可笑的另类。
三是他的品行,孔乙己自命读书人,满口之乎者也,尽管落魄,可言行举止间却总是中规中矩,从不愿失掉读书人的身份,可另一方面为了生计,他又四处行窃,这种违背道德的行为却又被他强词披上道德的外衣:“窃书不为偷”,这样一来,他的言论和举止也就变得极为可笑,甚至连穷苦人都开始鄙视他。
在鲁迅的笔下,孔乙己是作为科举制度下的牺牲品呈现的,也是被封建思想荼毒出的一个牺牲品,在文人的清高与生活的窘迫间挣扎着的一个可怜人,他最后的结局是因偷东西被打断腿,然后无声地消失在这个社会里
二是他的穷酸,一个站着沽酒喝的人本来就是属于穷困并地位低下的人,穿长衫的又应该是属于有身份的人的范畴,而孔乙己穷得连盘中茴香豆的颗数都数得清的人,穷得只能站着连个座位都无法叫的人,却一年四季都穿着具有一定身份象征的长衫,而长衫偏又是破破烂烂的,这样在行为与身份的反差中不管是在短衫客还是在长衫客眼中,他都成了可笑的另类。
三是他的品行,孔乙己自命读书人,满口之乎者也,尽管落魄,可言行举止间却总是中规中矩,从不愿失掉读书人的身份,可另一方面为了生计,他又四处行窃,这种违背道德的行为却又被他强词披上道德的外衣:“窃书不为偷”,这样一来,他的言论和举止也就变得极为可笑,甚至连穷苦人都开始鄙视他。
在鲁迅的笔下,孔乙己是作为科举制度下的牺牲品呈现的,也是被封建思想荼毒出的一个牺牲品,在文人的清高与生活的窘迫间挣扎着的一个可怜人,他最后的结局是因偷东西被打断腿,然后无声地消失在这个社会里
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