Question

为什么说:学佛不求佛,人皆可成佛?

Answer 1

“学佛不求佛，人皆可成佛”：这句话包含着佛教至高无上的见地。
首先，这里的求佛，可指世俗常见的求神拜佛，希求护佑以及种种世俗功用。这样当然是无法成佛的。
进一步，这里的求佛，也指一般的佛教修行。从究竟道理上来说，佛也不是靠求靠修出来的。人人本来就是佛，何假他求？六祖大师说：菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛。若能直接了当，直下承担，当下即可了生脱死。可惜行人总是心向外求，所以要经历三大阿僧祇劫，方能证悟佛果。
《永嘉大师证道歌》中对于此理说得极为透彻：
“舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。”学人总要分别这是真，这是妄，这是佛，这是魔，这些都是落在二边的取舍之心。学人这样修行，永远到不了彼岸。
又说：“不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中只么得。”生命本体就在当下，不假求觅。执取当然不成，舍弃当然更不成，于不可得中，就这样得到。
又说：“执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。不见一法即如来，方得名为观自在。”凡人总在二元对立中，何时能所双亡，彻见空性，此时方能拥有自在的生命。
再引一个禅师的偈语：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，用心恰恰无。
今说无心处，不与有心殊。”
《金刚经》上说：“若见诸相非相，即见如来。”诸法实相，言语道断，心行处灭，开口便错，动念即乖。
《六祖坛经》上说：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者：于相而离相；无念者：于念而无念；无住者：人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”
写了这许多，不知您能悟到多少？