Question

对金庸文章的评析（200字左右）急急急急急急急急急急！！！！！！！！！！！！

最好简洁明了

Answer 1

金庸武侠小说首先是小说，具有一般小说的基本形式和基本内容，比如人物、故事、结构、表现手法、叙事技巧等，在内容上涉及到人性、人情、政治、历史、宗教、哲学、文化等。但金庸武侠小说同时又是一种特殊的小说，特殊就特殊在它的“武侠”性，它以“武侠”故事为中心，其作用主要是娱乐和消遣。我非常赞成有学者的观点：“武艺小说如同一种约定俗成的游戏，游戏中的双方———看书人与写书人———早已知道自己面对的是什么。此游戏的规则自家人早已了然。圈外人若有兴致一玩，必须先行认知此中规则才成。”不是说金庸的小说是游戏，而是说金庸的武侠小说有它自己的规则，这个规则是在长期的文学实践中由作家和读者共同建构的，写作的人要遵守，阅读的人同样也要遵守，否则就会像王朔一样，怎么也进入不了金庸小说，满眼所见皆是“打架”和“杀人犯罪”。
正因为特殊的“规则”，金庸武侠小说刻画的是一个特殊的世界，一个远离现实的虚拟世界，一个绝对的“乌托邦”，即我们所说的“江湖”。在这个世界里，生活有自己的逻辑，武侠是生活的最重要内容，其有形与无形无处不在。虽然，武侠小说既然是小说，是作家写作的，那么，武侠小说所描写的世界自然与我们的生活世界有着密切的联系，但这种联系主要是在人情人性上的相通，而在社会结构、生活方式、精神价值等方面则与我们的生活世界有很大差别，不仅仅只是现实生活的夸张、变异，还有“非生活”与“反生活”，比如武侠小说中最重要的内容———“武功”就是在现实武术基础上的一种虚构和想象，现实生活中绝无所谓“吸星大法”、“玄冥神掌”之类的武艺。武侠世界也不是隐喻的世界、象征的世界，它就是它自己。所以，武侠世界绝不是现实世界的影子，它既不追求反映现实生活，也不追求表现现实生活。至于有的读者把金庸小说当作生活教科书来读，这是阅读学的范围，可以通过解释学来说明，并不能证明金庸武侠小说的现实主义特性。
金庸对于中国现代文学最伟大的贡献就在于他把文学的娱乐和消遣作用发扬光大，他通过他的武侠小说把文学的娱乐功能和娱乐魅力充分地表现或展示出来，从而改变了人们对武侠小说的看法，改变了人们对文学的观念，大大地拓展了中国现代文学的价值和作用，也改变了中国现代文学的形象。对于五四以来的中国文学，金庸先生有一个基本定位：“中国近代新文学的小说，其实是和中国的文学传统相当脱节的，很难说是中国小说，无论是巴金、茅盾或鲁迅所写的，其实都是用中文写的外国小说。”他认为武侠小说真正是“中国传统小说的继承”。我不认为这是在批评和贬低新文学，五四新文学主要是学习西方文学的产物，这是客观事实，中国现代文学的成就有目共睹，这丝毫不能抹杀，但中国传统文学同样有它的价值，继承传统文学没有任何过错，它同样具有广阔的前景。所以，在继承中国近代文学传统、发扬文学娱乐功能、使文学真正给大众读者带来享受和快乐方面，金庸的贡献是巨大的，他用自己的创作实绩把武侠小说从压抑和束缚的状态中解放出来，使它的文学价值得到淋漓尽致的发挥，使它的魅力得到充分的展示。在这一意义上，金庸绝对称得上是大师。

Answer 2

飞雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳

Answer 3

金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中，对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度？
金庸的武侠中的武打，它所带给我们的想像是空前的。之所以他的小说这么有魅力，在“武”这个方面，超越了前人。
用金庸的原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。就是说，这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经达到炉火纯青的程度了。而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界，搏斗的境界，其实它是人生的境界。这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的。

孔子用人的年龄来讲：“吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩”，就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲。但是，随心所欲做的事情，全是合乎规矩的，你随便一做，就合乎规矩了。就好像在篮球场任何一个地方，你把球随便一扔，好像随便扔到了，“啪”，就进篮了，就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由。自由，不是说，不听话，谁管你都不听，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进去了，这才叫自由。所以一部中国哲学所讲的，就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的。而金庸他通过一个独特的视角，通过武打，通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学，提高到人生的方法论上来论述。