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哈达是哪个民族?
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哈达是蒙古族。
哈达是蒙古族、藏族人民作为礼仪用的丝织品,是社交活动中的必备品。表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾,多为白色,蓝色,也有黄色等。
此外,还有五彩哈达,颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天,白色是白云,绿色是江河水,红色是空间护法神,黄色象征大地。
五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的,是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以,五彩哈达只在特定的情况下才用的。
扩展资料:
献哈达根据辈分不同各有规矩。首先将哈达顺长对叠成四幅双楞,把双楞一边整齐地对着被献者。通常情况下,面对活佛、高僧、长辈要躬身俯首,双手捧献于其手中,或献于案上,或通过代理人员转献,对方还会将哈达回挂在献者的脖子上。
对晚辈则要将哈达披挂于对方颈项。而平辈间则略微躬身,将哈达献到对方手中,这时受者也应躬身双手承接,以表示恭敬和谢意。
人们用这一方式表达着自己对客人的欢迎和爱戴。在草原上,常看到献哈达时,主人双手捧着哈达,口中吟诵吉祥的祝词或唱着祝福的歌献上哈达,气氛十分祥和。
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我们的语言词汇,都来源于自然界的实质,和我们的本能,因为人为的偏见,个别词汇会发展出其他的意思,比如哈达本意是山之锐者,后来用来代指西南地区流行的布条围脖(现在西南的人也不知道哈达的本意是啥)。
东北夷方言,
有山覆土者,岭,比如长春市南边有一条奢岭(本意是蛇岭,读作奢音是当地的习惯),就是一道土岭
有山戴石者,砬子
山之锐者,哈达 ,如山阴哈达,吉林哈达,如果用东北夷方言说富士山,那就是富士哈达。
平地当中,凸起一块,坨子,例如 得胜坨子颂碑
平地有树林者(必然是低洼湿地 不被农耕开发),甸子
密林泥泞,灌木丛生,内无走兽,瘴气很大,人不得入, 勿吉 窝集 沃且,一般是方圆几十里的范围,清代还存有两个窝集。 如那木窝集。 窝集这个词汇 古代也代指地区人群(山区人),后来伴随后因的变化 也变音为 满出 靺鞨 满周 ,,,现代有一个词汇 墨迹(就是这个词汇的变音,本意是道路泥泞难行 进展缓慢)
哈达这个词汇,没有历史记录,只能推断,元代,从东北夷地区(金国故地) 传播到西南地区,就是喇嘛教 用一座大山压在兄弟的脖子上,责任啊,,,
东北夷方言,
有山覆土者,岭,比如长春市南边有一条奢岭(本意是蛇岭,读作奢音是当地的习惯),就是一道土岭
有山戴石者,砬子
山之锐者,哈达 ,如山阴哈达,吉林哈达,如果用东北夷方言说富士山,那就是富士哈达。
平地当中,凸起一块,坨子,例如 得胜坨子颂碑
平地有树林者(必然是低洼湿地 不被农耕开发),甸子
密林泥泞,灌木丛生,内无走兽,瘴气很大,人不得入, 勿吉 窝集 沃且,一般是方圆几十里的范围,清代还存有两个窝集。 如那木窝集。 窝集这个词汇 古代也代指地区人群(山区人),后来伴随后因的变化 也变音为 满出 靺鞨 满周 ,,,现代有一个词汇 墨迹(就是这个词汇的变音,本意是道路泥泞难行 进展缓慢)
哈达这个词汇,没有历史记录,只能推断,元代,从东北夷地区(金国故地) 传播到西南地区,就是喇嘛教 用一座大山压在兄弟的脖子上,责任啊,,,
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藏族人有献给客人哈达的习惯。
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