Question

转载 为何说人身难得,佛法难闻

Answer 1

为什么说人身难得？

佛在经上所说的比喻：1、“机缘喻”：机缘不容易。　　第一个比喻，“高山垂线穿针”：　　须弥山是最高的山，从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线一掉下来刚好就穿进针孔。你们想想，这个机会有几成？这是说得人身的机会这样渺茫，我们是须弥山那条线，恰巧就穿进人道这个针孔，真不容易；　　第二个比喻，“盲龟浮木伸头”：　　瞎眼的乌龟在大海里，大海里有个木板，木板当中有个洞，木板在大海里漂，瞎眼的乌龟头一伸出来，刚好伸在木板洞里；这个机会太难得，机缘不容易。　　佛说的话是圣言量，我们要相信，佛不会欺骗我们的。《金刚经》说：“如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者”。我们一定要相信佛所说的，人身不容易得来。在六道里，神识投到人道确实不容易。
2、“量数喻”：从数量上比喻。　　“爪土及大地土”：
释迦牟尼佛当年在祇树给孤独园，祇园精舍盖房子有建筑工程，佛带弟子们去看，佛在地上抓了一把土然后撒掉，指甲上还有一点。佛问学生：“我指甲上的土多，还是地上土多？”这还用得着问吗？当然是地上的土多。佛说：“我们现在世的人，死了以后来生再得人身，数量就像我指甲上的土；死了以后不能得人身，像大地之土。”
3、“时间喻”：这是时间上的比喻。
“七佛世仍蚁身”：
这个故事也是佛说的。在祇树给孤独园，佛看到一些蚂蚁，就问弟子，弟子有许多证阿罗汉果的，都有宿命通，佛叫他们看蚂蚁，七佛出世后仍然是蚁身。佛从修行到成佛是三个阿僧祇劫，七佛是二十一个阿僧祇劫，它还是蚂蚁。不是说蚂蚁寿命有那幺长，是说它愚痴执着，认为那个身就是它，所以死了之后还是投胎作蚂蚁，到七尊佛过后还是蚂蚁身。佛看了之后很感叹：畜生道不容易脱离！ “得为大幸”：人身容易接近佛法、容易觉悟、容易修行证果。人身难得，得为大幸，所以要珍惜自己的生命，把西方净土修成。
为何说佛法难闻呢？
要能听闻佛法有八种障碍，那就是：（1）生于地狱中；（2）生于饿鬼中；（3）生于畜生中；（4）生于长寿天；（5）生于无佛法的边地；（6）心有邪见；（7）诸根不全，盲聋暗哑；（8）佛不出世。（《中阿含.八难经》）要知道如来出现世间，甚为难遇；人身难得；生于有佛法的国土中，也很难遇；与善知识相遇，也很难遇；听闻佛法，亦不可遇；法法相生，遇缘时才有；我们应知！如来现今已出现在世间；我们得闻正法；诸根不缺；又能明白正法。现在要不精勤，将来要后悔无及。
人身难得,佛法难闻,闻而信持,难中之难!　　
善根: 得信佛法;福德:得行佛法;因缘:得闻佛法.　　
具善根福德因缘,方可得闻得信得行而得证佛法.

Answer 2

楞严经白话直解A4版，里有一段：
你这辈子要是不能成就这三昧定力，一失人身就万劫不复，下辈子都不知道沦落何道何处去了！佛才讲‘人身难得’啊，还打过一个比喻：就像盲眼乌龟从海底浮到海面，其头能恰好钻入一块浮木的孔洞，这个概率用数学来表达，就是无穷小，几乎为零的概念！
而且楞严经里还提到，即使听闻了小乘佛法，可以修炼成人天福报，即使成了小乘罗汉，也不能永久的逃离生死轮回。
只有听闻、信受了楞严经这类的大乘佛法的义理，明白了真心自性原理，菩提心思想，把自己的潜意识修正成佛的知见，才能永恒的摆脱生死轮回问题。
所以，要珍惜自己的法身慧命，抓紧时间，学习楞严经，才是重点所在。

幻想酱贴吧，有楞严经白话直解A4版。

Answer 3

的人身，就像大海捞针，昙花一现啊。你说，难得不？
现在是末法时代，信的人少，听的人修的人少更少，而成佛之人少之又少啊，
但世尊考虑到此情况，介绍了，净土宗，可以带业往生，往生西方极乐净土，永不退转。
万法无二，因材施教而已。

Answer 4

《无量寿经》

福慧始闻第四十七

尔时世尊而说颂曰：

若不往昔修福慧　于此正法不能闻

已曾供养诸如来　则能欢喜信此事

恶骄懈怠及邪见　难信如来微妙法

譬如盲人恒处暗　不能开导于他路

唯曾于佛植众善　救世之行方能修

闻已受持及书写　读诵赞演并供养

如是一心求净方　决定往生极乐国

假使大火满三千　乘佛威德悉能超

如来深广智慧海　唯佛与佛乃能知

声闻亿劫思佛智　尽其神力莫能测

如来功德佛自知　唯有世尊能开示

人身难得佛难值　信慧闻法难中难

若诸有情当作佛　行超普贤登彼岸

是故博闻诸智士　应信我教如实言

如是妙法幸听闻　应常念佛而生喜

受持广度生死流　佛说此人真善友

Answer 5

修行在自己，成就靠佛缘