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我对孔子的认识和看法
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对孔子的认识
孔子,公元前551年9月28日(农历八月廿七)~公元前479年4月11日(农历二月十一)名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,汉族,英文:Confucius。生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜市东南的鲁源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。世界十大思想家之一,中国十大思想家之一,有"百世师表"之称。
据《史记·孔子世家》记载,孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后,周成王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘(今河南商丘一带)。微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为姓,其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字,纥为名)是鲁国出名的勇士,叔梁纥先娶施氏,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾。在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后怀下孔子,又因孔子刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山;故起名为丘,字仲尼(仲为第二的意思,叔梁纥的长子为孟皮,孟为第一的意思)。孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家境相当贫寒。由于种种原因,孔子在政治上没有过大的作为,但在治理鲁国的三个月中,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意,使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人,其中贤人72,其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远,他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊称为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作,由孔子的弟子及再传弟子编纂而成,是一本记录孔子及其弟子言行的书。
1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。
对孔子的看法
对于孔子我们应该客观的评价,褒贬都有。可以说孔子代表了一个时代,他的耿想是超前的,但是也有他的局限性,以及他对于封建势力的妥协性。但我们也不得不承认,他其中的一些思想直到现在仍然受用,感染了每一代人,也影响了整个中华民族的精神。所以我们要取其精华,去其糟粕,与时俱进。
孔子,公元前551年9月28日(农历八月廿七)~公元前479年4月11日(农历二月十一)名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,汉族,英文:Confucius。生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜市东南的鲁源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。世界十大思想家之一,中国十大思想家之一,有"百世师表"之称。
据《史记·孔子世家》记载,孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后,周成王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘(今河南商丘一带)。微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为姓,其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字,纥为名)是鲁国出名的勇士,叔梁纥先娶施氏,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾。在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后怀下孔子,又因孔子刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山;故起名为丘,字仲尼(仲为第二的意思,叔梁纥的长子为孟皮,孟为第一的意思)。孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家境相当贫寒。由于种种原因,孔子在政治上没有过大的作为,但在治理鲁国的三个月中,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意,使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人,其中贤人72,其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远,他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊称为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作,由孔子的弟子及再传弟子编纂而成,是一本记录孔子及其弟子言行的书。
1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。
对孔子的看法
对于孔子我们应该客观的评价,褒贬都有。可以说孔子代表了一个时代,他的耿想是超前的,但是也有他的局限性,以及他对于封建势力的妥协性。但我们也不得不承认,他其中的一些思想直到现在仍然受用,感染了每一代人,也影响了整个中华民族的精神。所以我们要取其精华,去其糟粕,与时俱进。
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孔子的看法
孔子是一个文人,一生之中没有多少时间从政,但人们认为孔子是圣人,什么都懂,其实一个没有从政经验的人,他对政治的了解是感性的,对政治的理解仅仅是理论的,如果以他的言行作为从政格言,那肯定是要失败的,这是非常简单的道理。
可以无法想象,在中国古代,特别是隋炀帝朝以后,人们做官的有条门槛,即必须要学习孔子撰写的《论语》。有些人皓首白经,读了一辈子孔子的书,把《论语》背了又背,其目的是为了考上进士,做一个官,但考上的仅仅是少数,大多数人没有考上,白白浪费了青春年华,真是人间的悲剧。拿一个没有从政经验的人作为教条,让大家读,学习他的从政格言,这好比一个不会驾驶飞机的人,仅仅有一些理论知识,教其他人学驾驭飞机。跟这个人学驾驶飞机,飞机不会从空中掉下来才怪呢!更有甚者,人们还留下了这一些不良的风俗,凡是孔子的言论不能否定,或者不能提出自己的观点,否则是圣人的不敬。这些行为导致了中国人思想行为的停滞不前,也是中国近代思想上和科技上落后于西方发达国家的原因。
我认为,对孔子只能从实践中来分析,不能盲目地听从。每个人的知识都有一定的局限性,不能轻易相信。
打个比方:《论语》中提到:“温良恭俭让。”什么时候需要“让”,哥哥与弟弟争财产时哥哥适当可以退让一步,但退让也有一定的原则性,并不是什么事情都要退让,过分的退让会使人觉得老实无能,例如,一个人找工作,只有一个岗位,大家都争着抢,应该是你的就应该当仁不让,否则就会失去工作,并且还被人当作傻瓜。所以孔子的哲学“温良恭俭让”有一定的局限性,人们绝对不能盲目相信。
再分析一下:“己所不欲,勿施于人”这句话。盲目地听一下这句话,似乎很有道理。但假如一个死刑犯,要执行时,刽子手想到“己所不欲,勿施于人”,自己也不希望被人执行死刑,就不给犯人执行,那这样做不就是姑息罪犯了。
所以我们要根据实际出发,不能盲目听众孔子的语言,否则要吃大亏的,我恳切地劝告世人不要盲目相信孔子,要动脑子分析一下他说的是否有道理。
孔子一生到处飘,但没有一个地方是他值得落脚的地方,我们反过来想一下,他为什么到处碰壁?社会当然也有一定的责任,但他自己也应该有一定的失误之处,否则他不可能处处碰壁,至少也有拓展宏图的地方。事实上孔子在当时确实怀才不遇。
孔子只是一个生活阅历相对比较广阔,周游列国,社会经验相对丰富,但政治经验几乎没有,一生只有极少时间从政,根本没有杰出的政迹,没有从过政,所以他没有政治经验,他所谓的思想只是空洞的理论,并没有实践从政实践知识。有人以孔子理论为主要内容编辑的《论语》拿来治理国家,,我认为根本没有可用之处。更有人认为:“半本《论语》可以治理天下”,那肯定不对。是不切实际,是信口开河,他拿孔子的什么语言治理国家,会有如此收获?我认为完全没有这种可能。
我并没有认为孔子的语言都不对,也有对的地方。要反过来考虑一下,孔子的话对生活上还是有点用处的,并不是一无是处,因为孔子毕竟是一个文化教养极深的人,而且社会阅历也广,所以我们不允许走极端,轻易地以为孔子的思想应该批判。
总之,孔子只是简单的悟出了一些生活中人生哲理,但我认为这些理由不一定十分正确,因为孔子分析事物的客观问题不到位,执行孔子的言语可能会在生活中出差错,对自己造成伤害。所以,我奉劝某些君子们,凡事要多想一想,不要认为圣人孔子 总是对的。再说,你们中有人听了圣人孔子的话吃了大亏,你们也不要责怪孔子,因为谁让你们盲听盲从,责任在于你们自己。
孔子是一个文人,一生之中没有多少时间从政,但人们认为孔子是圣人,什么都懂,其实一个没有从政经验的人,他对政治的了解是感性的,对政治的理解仅仅是理论的,如果以他的言行作为从政格言,那肯定是要失败的,这是非常简单的道理。
可以无法想象,在中国古代,特别是隋炀帝朝以后,人们做官的有条门槛,即必须要学习孔子撰写的《论语》。有些人皓首白经,读了一辈子孔子的书,把《论语》背了又背,其目的是为了考上进士,做一个官,但考上的仅仅是少数,大多数人没有考上,白白浪费了青春年华,真是人间的悲剧。拿一个没有从政经验的人作为教条,让大家读,学习他的从政格言,这好比一个不会驾驶飞机的人,仅仅有一些理论知识,教其他人学驾驭飞机。跟这个人学驾驶飞机,飞机不会从空中掉下来才怪呢!更有甚者,人们还留下了这一些不良的风俗,凡是孔子的言论不能否定,或者不能提出自己的观点,否则是圣人的不敬。这些行为导致了中国人思想行为的停滞不前,也是中国近代思想上和科技上落后于西方发达国家的原因。
我认为,对孔子只能从实践中来分析,不能盲目地听从。每个人的知识都有一定的局限性,不能轻易相信。
打个比方:《论语》中提到:“温良恭俭让。”什么时候需要“让”,哥哥与弟弟争财产时哥哥适当可以退让一步,但退让也有一定的原则性,并不是什么事情都要退让,过分的退让会使人觉得老实无能,例如,一个人找工作,只有一个岗位,大家都争着抢,应该是你的就应该当仁不让,否则就会失去工作,并且还被人当作傻瓜。所以孔子的哲学“温良恭俭让”有一定的局限性,人们绝对不能盲目相信。
再分析一下:“己所不欲,勿施于人”这句话。盲目地听一下这句话,似乎很有道理。但假如一个死刑犯,要执行时,刽子手想到“己所不欲,勿施于人”,自己也不希望被人执行死刑,就不给犯人执行,那这样做不就是姑息罪犯了。
所以我们要根据实际出发,不能盲目听众孔子的语言,否则要吃大亏的,我恳切地劝告世人不要盲目相信孔子,要动脑子分析一下他说的是否有道理。
孔子一生到处飘,但没有一个地方是他值得落脚的地方,我们反过来想一下,他为什么到处碰壁?社会当然也有一定的责任,但他自己也应该有一定的失误之处,否则他不可能处处碰壁,至少也有拓展宏图的地方。事实上孔子在当时确实怀才不遇。
孔子只是一个生活阅历相对比较广阔,周游列国,社会经验相对丰富,但政治经验几乎没有,一生只有极少时间从政,根本没有杰出的政迹,没有从过政,所以他没有政治经验,他所谓的思想只是空洞的理论,并没有实践从政实践知识。有人以孔子理论为主要内容编辑的《论语》拿来治理国家,,我认为根本没有可用之处。更有人认为:“半本《论语》可以治理天下”,那肯定不对。是不切实际,是信口开河,他拿孔子的什么语言治理国家,会有如此收获?我认为完全没有这种可能。
我并没有认为孔子的语言都不对,也有对的地方。要反过来考虑一下,孔子的话对生活上还是有点用处的,并不是一无是处,因为孔子毕竟是一个文化教养极深的人,而且社会阅历也广,所以我们不允许走极端,轻易地以为孔子的思想应该批判。
总之,孔子只是简单的悟出了一些生活中人生哲理,但我认为这些理由不一定十分正确,因为孔子分析事物的客观问题不到位,执行孔子的言语可能会在生活中出差错,对自己造成伤害。所以,我奉劝某些君子们,凡事要多想一想,不要认为圣人孔子 总是对的。再说,你们中有人听了圣人孔子的话吃了大亏,你们也不要责怪孔子,因为谁让你们盲听盲从,责任在于你们自己。
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对孔子的看法
对于孔子我们应该客观的评价,褒贬都有。可以说孔子代表了一个时代,他的耿想是超前的,但是也有他的局限性,以及他对于封建势力的妥协性。但我们也不得不承认,他其中的一些思想直到现在仍然受用,感染了每一代人,也影响了整个中华民族的精神。所以我们要取其精华,去其糟粕,与时俱进。
对于孔子我们应该客观的评价,褒贬都有。可以说孔子代表了一个时代,他的耿想是超前的,但是也有他的局限性,以及他对于封建势力的妥协性。但我们也不得不承认,他其中的一些思想直到现在仍然受用,感染了每一代人,也影响了整个中华民族的精神。所以我们要取其精华,去其糟粕,与时俱进。
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