孔子好学
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孔子好学
在学习过程中，我发现，“一部《论语》，不到16000字，如果用一个字来概括的话，那就是‘学’字。”其实，这只是自己的粗略看法。
《论语》20篇，492章（多者说508章，也有说498章），上下两论就如同一个太极图，每两篇又如同一个小太极图，从不同的思维角度，不管是从学、政、礼、仁、孝、诗、乐、道等等契入点，还是从人物、事件、言语的记录评价，始终是围绕一个“学”字来展开。“学”就像一条有形或无形的线，贯穿在整部《论语》之中。
我的统计是出现在43个章节中，共65次（包括颜渊篇中的“文学”）。不管怎样，总归在惜字如金的古人所编纂的不到16000字的《论语》中，65次，已是一个相当高的频率。
除了有“学”字的章节是讲“学”，其实没有“学”字的《论语》书，又有那一章节不是讲“学”呢？又有哪一章不是让后世子孙去“学”的呢？《论语》就是在讲要学为君子，学而为人。
“圣人”，作为孔子的专有名词，一般人认为是“生而知之”的。然而孔子自己却矢口否认，他自己说“我非生而知之者”，我并不是一生下来就什么知道的人，而是“好古，敏以求之者也”，我只不过是爱好古代先贤传下来的大道，勤奋学习，孜孜不倦，汲汲求来的啊。
孔子之所以成为伟大的教育家、思想家和政治家，删诗书，定礼乐，著春秋，赞周易，祖述尧舜，宪章文武，一个重要的原因是孔老夫子重视学习，善于学习，并且学以致用。
翻翻《论语》，无处不是在说孔老夫子之学。孔子为学有六大法宝，可用好学、乐学、博学、恒学、会学和用学来概括。
一、孔子好学
好学就是特别喜欢学习。
孔子曾经根据是否愿意学习，把人分成四类：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”（《季氏篇》第9章）意思是，孔子说：“天生就知道的，是上等人；学了才知道的，次一等；处在困境中才学习的，又次了一等；处在困境中却不学习的，这就成了最下等之人。”
孔子把自己划为第二类。在《述而篇》第20章，孔子这样说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：“我不是生来就知道的，而是爱好古道，勤奋学习汲汲求来的啊。”孔子否认自己是天才，自己的学问是靠后天勤奋学习得来的。
在《论语·公冶长篇》第27章，孔子这样评价自己：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子说：“即使有十户人家的小地方，也一定有像我一样的忠信之人，只是不如我好学啊。”孔子认为自己最重要的特点就是好学。《公治长篇》，可以说是孔子的评语大全，多数为评价弟子和当时世人之语，这些评语有直接的，有间接的，有连带的，也有集体评语。诸弟子用孔子对自己所做的评语作为整篇的结语，可以说意味深长。其实就是告诉我们，孔子唯一让众人望尘莫及的便是好学，孔子“学而不厌”的精神是天下人所不及的。
《论语·述而篇》第19章，叶公曾问子路，孔子是个什么样的人啊，子路当时没有回答，也不敢回答。后来，子路来请教老师。孔子这样告诉子路：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子说：“你为何不说：‘他的为人啊，发愤用功就忘了吃饭，心里的快乐就忘了忧愁，连自己将要老去都不知道，如此而已。’”孔子认为自己最重要的特点是努力学习，发愤忘食，可以说这是他“学而不厌”的为学态度的深度愉悦。这样，我们是不是也就可以理解夫子为何“学而时习之，不亦说乎”了吧？是不是也理解了夫子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”了吧！
孔子晚年曾这样评价自己：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政篇》第4章）孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，学有所立；四十岁时，心中通达而不再疑惑；五十岁时，能够知晓天命；六十岁时，我听到别人说的话就能通达人的心意；七十岁时，随心所欲也不会超出规矩法度之外了。”
孔子还说，“五十以学《易》，可以无大过矣。”（《述而篇》第17章）孔子说：“如果借我数年时间，五十岁就学习《易》的话，能因此而没有大的过错了。”晚年的孔子为了学习《易经》，曾韦编三绝。学习是孔子生命的起点，也是孔子生命的终点。学习，不断的学习，向所有人学习，学习一切知识，最后成为集大成者，构成了孔子一生的主旋律。
在《泰伯篇》第13章，孔子特别嘱咐他的学生们要“笃信好学”：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”孔子说：“坚信而好学此道，君子求善其道至死不变。危邦不进入，乱邦不居住。天下有道的时候就现于世，天下无道的时候就隐其身。国家有道之时，贫穷而低贱，这是可耻的
在学习过程中，我发现，“一部《论语》，不到16000字，如果用一个字来概括的话，那就是‘学’字。”其实，这只是自己的粗略看法。
《论语》20篇，492章（多者说508章，也有说498章），上下两论就如同一个太极图，每两篇又如同一个小太极图，从不同的思维角度，不管是从学、政、礼、仁、孝、诗、乐、道等等契入点，还是从人物、事件、言语的记录评价，始终是围绕一个“学”字来展开。“学”就像一条有形或无形的线，贯穿在整部《论语》之中。
我的统计是出现在43个章节中，共65次（包括颜渊篇中的“文学”）。不管怎样，总归在惜字如金的古人所编纂的不到16000字的《论语》中，65次，已是一个相当高的频率。
除了有“学”字的章节是讲“学”，其实没有“学”字的《论语》书，又有那一章节不是讲“学”呢？又有哪一章不是让后世子孙去“学”的呢？《论语》就是在讲要学为君子，学而为人。
“圣人”，作为孔子的专有名词，一般人认为是“生而知之”的。然而孔子自己却矢口否认，他自己说“我非生而知之者”，我并不是一生下来就什么知道的人，而是“好古，敏以求之者也”，我只不过是爱好古代先贤传下来的大道，勤奋学习，孜孜不倦，汲汲求来的啊。
孔子之所以成为伟大的教育家、思想家和政治家，删诗书，定礼乐，著春秋，赞周易，祖述尧舜，宪章文武，一个重要的原因是孔老夫子重视学习，善于学习，并且学以致用。
翻翻《论语》，无处不是在说孔老夫子之学。孔子为学有六大法宝，可用好学、乐学、博学、恒学、会学和用学来概括。
一、孔子好学
好学就是特别喜欢学习。
孔子曾经根据是否愿意学习，把人分成四类：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”（《季氏篇》第9章）意思是，孔子说：“天生就知道的，是上等人；学了才知道的，次一等；处在困境中才学习的，又次了一等；处在困境中却不学习的，这就成了最下等之人。”
孔子把自己划为第二类。在《述而篇》第20章，孔子这样说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：“我不是生来就知道的，而是爱好古道，勤奋学习汲汲求来的啊。”孔子否认自己是天才，自己的学问是靠后天勤奋学习得来的。
在《论语·公冶长篇》第27章，孔子这样评价自己：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子说：“即使有十户人家的小地方，也一定有像我一样的忠信之人，只是不如我好学啊。”孔子认为自己最重要的特点就是好学。《公治长篇》，可以说是孔子的评语大全，多数为评价弟子和当时世人之语，这些评语有直接的，有间接的，有连带的，也有集体评语。诸弟子用孔子对自己所做的评语作为整篇的结语，可以说意味深长。其实就是告诉我们，孔子唯一让众人望尘莫及的便是好学，孔子“学而不厌”的精神是天下人所不及的。
《论语·述而篇》第19章，叶公曾问子路，孔子是个什么样的人啊，子路当时没有回答，也不敢回答。后来，子路来请教老师。孔子这样告诉子路：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子说：“你为何不说：‘他的为人啊，发愤用功就忘了吃饭，心里的快乐就忘了忧愁，连自己将要老去都不知道，如此而已。’”孔子认为自己最重要的特点是努力学习，发愤忘食，可以说这是他“学而不厌”的为学态度的深度愉悦。这样，我们是不是也就可以理解夫子为何“学而时习之，不亦说乎”了吧？是不是也理解了夫子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”了吧！
孔子晚年曾这样评价自己：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政篇》第4章）孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，学有所立；四十岁时，心中通达而不再疑惑；五十岁时，能够知晓天命；六十岁时，我听到别人说的话就能通达人的心意；七十岁时，随心所欲也不会超出规矩法度之外了。”
孔子还说，“五十以学《易》，可以无大过矣。”（《述而篇》第17章）孔子说：“如果借我数年时间，五十岁就学习《易》的话，能因此而没有大的过错了。”晚年的孔子为了学习《易经》，曾韦编三绝。学习是孔子生命的起点，也是孔子生命的终点。学习，不断的学习，向所有人学习，学习一切知识，最后成为集大成者，构成了孔子一生的主旋律。
在《泰伯篇》第13章，孔子特别嘱咐他的学生们要“笃信好学”：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”孔子说：“坚信而好学此道，君子求善其道至死不变。危邦不进入，乱邦不居住。天下有道的时候就现于世，天下无道的时候就隐其身。国家有道之时，贫穷而低贱，这是可耻的
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