孔子对弟子评价
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【原文】
5.8 孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也;不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。不知其仁也。”
【译文】
孟武伯问:“子路算得上‘仁’吗?”孔子说:“不知道。”孟武伯又问一遍,孔子才说道:“仲由啊,一个拥有千辆兵车的大国,可以让他去负责军事。至于他有没有仁德,我可就不知道了。”孟武伯继续问道:“那冉求怎么样呢?”孔子说:“求呢,一个拥有千户规模的城邑,或是一个具备百辆兵车的大夫封地,都可以让他当总管。至于他算不算得上‘仁’,我也不清楚。”孟武伯又问:“那公西赤怎么样啊?”孔子说:“赤呀,若是让他穿上礼服,立于朝廷之上,可以让他招待宾客,他有没有‘仁’我也不知道。”
【释义】
赋:兵赋
千室之邑:一千户人家的城市
宰:古时县一级的行政官
【感悟】
孟武伯想让孔子给他推荐他的弟子,孔子认为子路是个将才,让他带兵打仗没有问题;冉求是个优秀的政务人员,可以成为优秀的地方官;公西赤是个出色的外交官,但是他们都没有达到仁的境界。
在孔子看来,“仁”的境界几乎没有人可以达到,因为它是最高的人生智慧,也是最高的人生境界。
孔子是不会轻易的用仁德来夸奖他的弟子,仁德是孔子思想中十分重要的核心理念,是各种德行的综合体,必须要得到不断地扩大和提升,是不容易完全做到的,所以孔子对弟子的称赞都用能力、才艺、修养,却从不说仁德,也是为了激励弟子们,只能不断地提升自己的修为,不骄不躁。
5.8 孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也;不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。不知其仁也。”
【译文】
孟武伯问:“子路算得上‘仁’吗?”孔子说:“不知道。”孟武伯又问一遍,孔子才说道:“仲由啊,一个拥有千辆兵车的大国,可以让他去负责军事。至于他有没有仁德,我可就不知道了。”孟武伯继续问道:“那冉求怎么样呢?”孔子说:“求呢,一个拥有千户规模的城邑,或是一个具备百辆兵车的大夫封地,都可以让他当总管。至于他算不算得上‘仁’,我也不清楚。”孟武伯又问:“那公西赤怎么样啊?”孔子说:“赤呀,若是让他穿上礼服,立于朝廷之上,可以让他招待宾客,他有没有‘仁’我也不知道。”
【释义】
赋:兵赋
千室之邑:一千户人家的城市
宰:古时县一级的行政官
【感悟】
孟武伯想让孔子给他推荐他的弟子,孔子认为子路是个将才,让他带兵打仗没有问题;冉求是个优秀的政务人员,可以成为优秀的地方官;公西赤是个出色的外交官,但是他们都没有达到仁的境界。
在孔子看来,“仁”的境界几乎没有人可以达到,因为它是最高的人生智慧,也是最高的人生境界。
孔子是不会轻易的用仁德来夸奖他的弟子,仁德是孔子思想中十分重要的核心理念,是各种德行的综合体,必须要得到不断地扩大和提升,是不容易完全做到的,所以孔子对弟子的称赞都用能力、才艺、修养,却从不说仁德,也是为了激励弟子们,只能不断地提升自己的修为,不骄不躁。
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