感性与理性
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如今,随意走在某地的大道上,就经常听到类似的话“他那个人就是太感性,玻璃心一个”“死脑筋,你看人太理性也不好啊”……但是,理性与感性真的有意义吗?真的有好坏之分吗?
说到这里,就必须要提一提理性与感性的根源了。大约在古希腊的初期,哲学家们开始思考人与世界的起源和发展变化,一部分学派试图从自然的种种现象中寻找答案,于是就催生了自然科学,这种万物有一定“理”的思维和做事方式就被称作理性。而感性就不必说,自人类诞生以来几乎每个人的每一个行为都或多或少地受到感情的影响,这种以自身感觉做事的行事方法就被称为“感性”。
人类发展的历史初期,感性是占上风的,好比说一个人在森林里看到一个巨大的黑影,早期的人类一定会遵循内心恐惧害怕的情感而义无反顾地逃跑。在原始时代,人类身边的危险有很多,世界对于原始人来说并不是一个藏满宝藏的小岛,值得探索和思索,而是一个个陷阱组成的通道,只有能够快速躲避危险的人才能够活下去。而在这种情况下,感性尤其是恐惧紧张的感受更有利于快速的反应和规避危险。所以原始社会中的感性是至关重要的。
但当人类社会发展到一定程度之时,理性显然更利于人类个体和社会发展了。在从进入农耕时代至今,环境中可以威胁到人类的因素越来越少了,人们心中的恐惧不再如以前了。一方面,此时社会的发展目标变为了一个文明集体的生存和利益而不是个体的生存了,而理性思维促使的技术发展可以帮助文明的进步。另一方面,在风险越来越少的时代,应激性和快速反应能力失去了光环,感性思维的重要性逐渐降低。
尽管可能古人们并不会想到什么感性与理性,但这样类似的两种截然不同的行为方式必定早已存在了。
目前的社会共同认知是:理性可以推动社会进步,所以理性是最为重要的。可是假设一个文明空有发达的技术,而没有同理心、怜悯、共情等与感性相关的能力,那么这个文明纵使再强大,最终也会因为与其科技力量不匹配的低劣的思想及道德文化而最终陷入无休止的分裂和战争,或是成为“异类”,发展为一个人人仅以利益相连的死板的社会。同理,一个极度感性的文明,其文明程度和凝聚力纵使再高,也会因为其低端的科技水平为人灭亡。
由此可见,不论是人还是文明,理性永远是推动人们进步的第一要素,但没有感情的文明只能是机器。
说到这里,就必须要提一提理性与感性的根源了。大约在古希腊的初期,哲学家们开始思考人与世界的起源和发展变化,一部分学派试图从自然的种种现象中寻找答案,于是就催生了自然科学,这种万物有一定“理”的思维和做事方式就被称作理性。而感性就不必说,自人类诞生以来几乎每个人的每一个行为都或多或少地受到感情的影响,这种以自身感觉做事的行事方法就被称为“感性”。
人类发展的历史初期,感性是占上风的,好比说一个人在森林里看到一个巨大的黑影,早期的人类一定会遵循内心恐惧害怕的情感而义无反顾地逃跑。在原始时代,人类身边的危险有很多,世界对于原始人来说并不是一个藏满宝藏的小岛,值得探索和思索,而是一个个陷阱组成的通道,只有能够快速躲避危险的人才能够活下去。而在这种情况下,感性尤其是恐惧紧张的感受更有利于快速的反应和规避危险。所以原始社会中的感性是至关重要的。
但当人类社会发展到一定程度之时,理性显然更利于人类个体和社会发展了。在从进入农耕时代至今,环境中可以威胁到人类的因素越来越少了,人们心中的恐惧不再如以前了。一方面,此时社会的发展目标变为了一个文明集体的生存和利益而不是个体的生存了,而理性思维促使的技术发展可以帮助文明的进步。另一方面,在风险越来越少的时代,应激性和快速反应能力失去了光环,感性思维的重要性逐渐降低。
尽管可能古人们并不会想到什么感性与理性,但这样类似的两种截然不同的行为方式必定早已存在了。
目前的社会共同认知是:理性可以推动社会进步,所以理性是最为重要的。可是假设一个文明空有发达的技术,而没有同理心、怜悯、共情等与感性相关的能力,那么这个文明纵使再强大,最终也会因为与其科技力量不匹配的低劣的思想及道德文化而最终陷入无休止的分裂和战争,或是成为“异类”,发展为一个人人仅以利益相连的死板的社会。同理,一个极度感性的文明,其文明程度和凝聚力纵使再高,也会因为其低端的科技水平为人灭亡。
由此可见,不论是人还是文明,理性永远是推动人们进步的第一要素,但没有感情的文明只能是机器。
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