Question

世说新语小知识

Answer 1

1.世说新语的文字常识
《世说新语》南北朝时期（公元420年~公元581年）记述后汉至南朝刘宋人物的遗闻轶事的杂史.刘宋宗室临川王刘义庆（403—444）撰，梁刘峻（字孝标）注.汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚.该书原名《世说》，后人与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名.全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事. 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰.依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性.内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事.书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实. 《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌. 《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言简意赅，颇能传达人物的个性特点.如《雅量》篇写祖约和阮孚两人的优劣，只通过祖约料理财物和阮孚为木屐上蜡的两个细节，显示出一个是吝啬的守财奴，一个只是出於对木屐的癖好.淡淡几笔，人物性格就跃然纸上.《忿狷》篇写王述性急，吃鸡蛋时用筷子刺不破壳就发怒，以至用脚踩，还放口中嚼破后吐掉，寥寥数语，把他当时暴怒的状况生动地表达出来.。
2.《世说新语》的知识归纳
《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活。 此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。

目录

德行第一 言语第二

政事第三 文学第四

方正第五 雅量第六

识鉴第七 赏誉第八

品藻第九 规箴第十

捷悟第十一 夙惠第十二

豪爽第十三 容止第十四

自新第十五 企羡第十六

伤逝第十七 栖逸第十八

贤媛第十九 术解第二十

巧艺第二十一 宠礼第二十二

任诞第二十三 简傲第二十四

排调第二十五 轻诋第二十六

假谲第二十七 黜免第二十八

俭啬第二十九 汰侈第三十

忿狷第三十一 谗险第三十二

尤悔第三十三 纰漏第三十四

惑溺第三十五 仇隙第三十六

[编辑本段]《世说新语》编者简介

刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公？后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。

《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。

可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
3.世说新语两则的文学常识
不好意思啊 我才看到。

《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。 全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

《咏雪》原文： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。

公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”

公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

1.注释：（1）谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。

死后追赠为太傅。 （2）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：凭借 ）（“因”在这里有特殊含义） （3）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解 ）（论：讨论 ） （4）俄而雪骤，公欣然曰（俄而： 不久，一会儿 ）（骤；迅速 ）（欣然：高兴的样子） （5）与儿女讲论文义（儿女：这里当“子侄辈”讲，即年轻一辈） （6）内集：家庭聚会。

（7）胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。

做过东阳太守。 （8）差可拟：差不多可以相比。

差，大致、差不多。拟，相比。

（9）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。

（10）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。 2.古今异义： 1：儿女 古义：子侄辈，指家中的年轻一代人 今义：指子女 2：因 古义：趁，乘，凭借 今义：因为 3：文义 古义：诗文 今义：文章的意思 3.文言文特殊句式： 1.省略句： （1）谢太傅（于）寒雪日内集 2.倒装句： （1）白雪纷纷何所似（宾语前置：白雪纷纷似所何） 3.判断句： （1）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

《咏雪》译文： 在一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟年轻一辈的人讲解诗文。不一会儿，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子说：“差不多可以比作把盐撒在空中。”

太傅哥哥的女儿说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴得笑了起来。

谢道韫是大哥谢奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 诗词鉴赏： 《咏雪》选自《世说新语·言语》，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。

文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。 “谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”

文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。

东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。

召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。 时间、地点、人物、事件全都说到了。

接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。

主讲人何以有此雅兴？原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。

’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。

主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”

这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气。并写出了谢道韫是“咏絮才”。

中心思想： 《咏雪》：本文通过寒日“咏雪”的故事，写出了少年的聪慧、机智，表达了作者的喜爱之情。 陈太丘与友期简介： 选自出自 《陈太丘与友期》选自余嘉锡《世说新语笺疏》，题目是编者（刘义庆和一批文人）加的。

《世说新语》是由南朝，刘义庆（403~444）组织一批文人编写的。 《世说新语》原为八卷，今本作三卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉，做人等三十六门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。

鲁迅曾指出：“《世说》这部书，差不多就可看作一部名士的教科书。” 主要内容：这则短文讲述了这样一个故事：陈太丘和一个朋友约定正午一起外出。

朋友过了正午还没到，陈太丘就一个人走了。他走了之后，朋友才到。

这时陈太丘七岁的儿子陈元方正在家门口玩耍。朋友从陈元方那里得知陈太丘走了，非常生气，骂陈太丘不是君子。

陈元方据理反驳了父亲的这个朋友，认为他不守信还骂人，是无信无礼之人。朋友听后觉得很惭愧。

文学常识： 刘义庆（403—444），彭城（今江苏徐州市）人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。

文帝时，转散骑常侍、秘书监，徙度支。
4.世说新语一书中有那些重要知识
《世说新语》又名《世语》 ，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。

《世说新语》也是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

2、内容简介

《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西 *** 物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。一些晋宋人物间的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：“一部名士底的教科书”。

在《世说新语》的三卷三十六门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这十三门都是正面的褒扬。

3、主要思想

《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛以及蔑视礼教的内容，其思想倾向并不那么单纯。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。求赞。
5.关于《世说新语》两则的知识
“不”通"否“

1.“儿女”犹言子侄辈，指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女。

2."引"牵引，拉。今义：带领

3.古义是“离开”，今义：“到某地去”.

4.期：约会，今义：日期

5.委： 舍弃，今义： 指把事情交给别人去办

惭：本意为惭愧 这里应该是对……感到惭愧，意动用法

内集：家庭 ***

顾：回头看

俄而：不久，不一会儿

也：语气助词，无义……也 是一种句式，即判断句，表示**是**这里的意思就是“**是左将军王宁的妻子”

至：来到。去后乃至的乃是“才”的意思。

哉：表示感叹，相当于“啊”

1、撒盐空中差可拟：天上的雪纷纷扬扬，像把一把盐撒在空中一样！这样的比喻，形很似，但神不似。

2.未若柳絮因风起：天上的雪像柳絮在风中飞舞一样，这样说，虽形不像，但十分神似，意境更好。

3、君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼：您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。

未若/柳絮/因风起

元方入门/不顾。
6.列举十则《世说新语》短小精炼的文章
《世说新语》中较为短小的文章如下：1.《仲举礼贤》（原文）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志.为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之.主薄白：“群情欲府君先入廨.”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖.吾之礼贤，有何不可？” （译）陈蕃的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向.担任豫章太守时，一到南昌就问徐稚住哪里，要去探望他.主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去.”陈蕃说：“从前周武王乘车到贤人商容家，到当地后连座位也没坐热就去了，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”2.《鄙吝复生》（原文）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！” （译）周乘经常说：“我只要一段时间见不到黄宪，粗俗贪婪的念头就又萌生了.”3. 《万顷之陂》（原文）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿.人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也.” （译）郭泰到了汝南，拜访袁阆，车子没有停上行驶，马没有解下轭头就告辞了；到黄宪那里，却住了整整两天.有人问他原因，郭泰说：“黄宪先生犹如一万顷广阔的湖水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀.”4. 《身登龙门》（原文）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任.后进之士有升其堂者，皆以为登龙门.（译）李膺风度高雅，品德高尚，自视甚高.想要把弘扬儒教，确定天下是非当做自己的重任.后辈的读书人到了李膺家，受到他的接待，就认为自己登龙门了.5. 《李膺赞贤》（原文）李膺尝叹荀淑、钟浩曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师.” （译）李膺曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：“荀淑见识卓越，别人很难超过.钟浩道德高尚，足以为人师表.”6. 《真人东行》（原文）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中.既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前.于时，太史奏：“真人东行.” （译）陈寔去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子陈纪赶着车，二儿子陈谌手持节杖在后面跟着，孙子陈群年岁还小，也坐在车里.到了荀淑那里，荀淑让三儿子荀靖到门口迎接，六儿子荀爽敬酒，其余六个儿子上菜，孙子荀彧还小，就坐在爷爷膝前.当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了.”7. 《泰山桂树》（原文）客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润.当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！” （译）有客人问陈谌：“您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？”陈谌回答说：“我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润.这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德.”8. 《难兄难弟》（原文）陈元方子长文，有英才.与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘.太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟.” （译）陈纪的儿子陈群才华出众，他和叔叔陈谌的儿子陈忠各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈寔那里问讯，请求公断.陈寔说：“陈纪是哥哥，但难说胜过弟弟；陈谌是弟弟，也难说不如哥哥.”9. 《舍生取义》（原文）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，宁以我身代友人命.”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国.”遂班军而还，一郡并获全.（译）荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里.朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧！”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人.我愿用我的生命换取他的生命.”胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊.”于是就撤兵离去了.这座城池得以保全.10. 《不失雍熙》（原文）华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典；陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉.（译）华歆和晚辈相处很严肃.即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩.陈纪兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和.《世说新语》是南朝宋出版的图书，由刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。

[1] 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。

它原本有八卷，被遗失后只有3卷。