心理学上说一般人缺什么就会炫耀什么
心理学上说一般人缺什么就会炫耀什么
确实，虚张声势。
心理学上说，一个人越是炫耀或嫉妒什么，那就证明ta缺少或希望得到什么
你好
道理没错
因为社会比较才嫉妒。为什么会比较呢？这是因为你把别人的评价看的重要，你的价值是别人的评价而得来的，而不是自己给自己的评价。如果你不进行比较，别人是别人，自己是自己，那么也就不会嫉妒了。
主要还是内心不够强大，强大到别人无法影响你的内心。
心理学上男人炫耀自己爱打架是什么原因
来源于斯巴达勇士对配偶的战争，在古老的西方，男人是通过战斗来争得配偶，女性总是会跟着打架打赢了的那个男人！
心理学上说的人格什么定义？
西方学者注重从心理学的视角认识和研究人格。但是，西方人格研究并非始于心理学，
在心理学涉及人格研究之前，伦理学、哲学、神学、法学、社会学、人类学等学科已关注人
格问题。20世纪 30年代，西方心理学开始广泛研究人格，并迅速发展形成了心理学的一个
分支─—人格心理学。此外，心理学的其它分支：临床心理学、教育心理学、管理心理学、
法律心理学也对人格做出各种富有特色的论述。
1937年，人格心理学的奠基者之一，美国心理学家奥尔波特发表了他那本开创了现代
人格心理学先河的著作《人格：一种心理学解释》。在这本书中，奥尔波特回顾了历史上各
学科对人格的研究成果，综述了人格的近 50个概念，充分展示了人格认识和研究上的复杂
性。
尽管心理学家对人格概念“仁者见仁、智者见智”，有不同的诠释，但综合起来，主要
有下述几种代表性的观点：
（1）层次性定义。强调人格组织的层次性，认为人格是个体具有的一种系统性的心理
动力结构。尽管把人格视作一个“系统”，严格意义上说只是对人的行为在大量观察基础上
做出的一种假设，但假设历来是重要的科学研究方法。正如法国科学家彭加勒指出：“没有
假设，科学永远也不能前进一步。”毫无疑问，把人格界定为个体的系统性的心理结构，相
对于只从某一视角认识人格，是一个有意义的突破，更能接近反映人格的本意。受贝塔朗菲
系统论的启示，一些心理学家认识到，人格是互相联络、相互依存的各要素组成的有机整体。
如认为“人格互动结合的行为系统的动力组织”，“人格是个人经由社会化获得的整体”，“人
格是个体有遗传和环境所决定的实际的和潜在的行为模式的综合。”诸如此类的观点都表明
人格不是某些特质杂乱无章的偶然集合，而是一种具有整体性的系统。这种人格理论中，弗
洛伊德提出的“本我、自我、超我”三步人格结构论被认为最具代表性。但是，弗洛伊德在
论证人格形成动力时，过分强调非理性的潜意识的力量如性本能的冲动，而轻视人的理性的
作用，这一点受到一些学者的批评。夏军在他的《非理性世界》一书中有针对性地指出：“人
格是人的生物性和社会性相互契合的主体结构，这种结构在精神上表现为理性与非理性的双
重性。
（2）罗列式定义。将人格看作个人所有属性的综合，把人格看成“人的自然”，诸如：
需要、欲望、动机、兴趣、气质、能力、个性等等。因而认为人格是一个中性概念，对人格
研究应当采取冷静的客观的自然科学的态度，对人格评价应当不做道德价值判断，而只是描
述“是否正常”、“是否健康”，这种人格观念曾一度在西方心理学界达到相当程度的共识。
卡尔生就此这样评说：“如此的人格认识虽然能保持客观性，并避免了与伦理学等研究的重
复，但容易忽视活生生的人。”卡尔生的这句话明确指出了这种人格理论的片面性。活生生
的人是必定具有社会属性的，必然会处于一定的社会关系中。因此，即使是“人的自然”的
人格特征一旦与社会生活和社会时间相联络，就具有道德评价的意义，就不可能是中性的。
（3）区别性定义。认定人格即个性，是表现为人与其他人相区别的特质上的个别差异。
“人格是一个人区别于另一个人并保持恒定的具有特征性的思想、情感和行为模式。”“人格
是能加以测量的个体差异的所有相对持久的维度的总和。”林德采荷文 1975年曾撰文指出：
“人格是特征的一种组织，它存在与自己而区别与他人。”英国心理学家卡特尔认为，所有
的个体都共同具有一些影响其行为的内在的人格因素。他把这些人格因素称为根源特质。卡
特尔进一步归纳出人格所包含的根源特质有 16种（A乐群性、B 聪慧性、C 稳定性、E 特
强性、F 乐观性、G 有恒性、H 敢为性、I 敏感性、L 怀疑性、M 幻想性、N 世故性、O 忧
虑性、Q1 实验性、Q2 独立性、Q3 自律性、Q4 紧张性），并且指出这 16种特质在不同的个
体身上具有不同的程度，只要测出一个人 16种根源特质各自存在的程度，就可推断其人格
特征（或人格状态）。为此，他编制了在世界上产生广泛影响并被广泛采用的 16种人格因素
量表─—F16量表，表中对个体人格特质做低分描述和高分描述。卡特尔的人格理论和对人
格的测定技术在西方心理学人格研究中独树一帜，对我国的人格观念也产生了深刻影响。
20世纪 50年代至 60年代期间，中国心理学界把“personality”这个词更多地译作“个
性”，而不翻译为“人格”，正是体现了卡特尔式的人格观念。但严格地说，人格与个性是不
能等用的两个不同的概念。个性只强调个体与他人相区别的独特性，而人格是一个更为复杂
的结构，既包含个体的独特性，也包含个体与他人相一致的共同性，因此人格是个性与共性
相统一的整体精神面貌的反映。
（4）适应性定义。认为人格是人对环境的独特的适应，个体在适应环境的过程中所形
成的独特适应方式就是人格。奥尔波特在对前人概念加以比较与归纳之后，提出了自己的人
格定义：“人格是个体在心理、物力系统中的动力组织，这个动力组织决定人对环境顺应的
独特性。”奥尔波特的上述定义在某种程度上被当作现代心理学中习惯用法的综合。台湾学
者杨国枢与奥尔波特有相近的观点。他认为：“人格是个体与其环境互动作用的过程中所形
成的一种独特的身心组织，而这已变动缓慢的组织是个体适应环境时，在需要动机、兴趣、
态度、价值观念、气质、性向、外形及生理等方面，各有其不同于其它个体之处。”艾森克
也认为：“人格乃是个人的性格、气质、智力和体格的相对稳定而持久的组织，它决定着个
人适应环境的独特型。”这种人格观念揭示了人格与客观环境的关系。说到底，人格是人的
本质的具体化和个性化，人格的形成和发展离不开社会关系和个体的社会实践，离不开特定
的社会文化和社会历史条件，总之离不开一定的环境。因此，把人格看作是个体对环境独特
的适应性从一个角度阐明了人格的要义。
（5）整合式定义。强调人格的组织性和整合性，认为人格是“人的习惯化的行为方式”。
台湾学者温世颂就把人格定义为“个人的行为特征”。陈仲庚认为：“人格是个体内在的行为
上的倾向性，它表现亦个人在不断变化中的全体和综合，使具有动力已执行和连续性的持久
的自我，是人的社会化过程中形成的给与人特色的身心组织。”米歇尔则更具体地指出：“人
格是个人心理特征的统一，这些特征决定人的外显和内隐行为，并使它们与别人的行为有稳
定的差异。”拉扎鲁斯、吴伟士等心理学家对人格也持有类似的观点。因为人的行为方式总
是外显的和被人琢磨与评价的，所以这种观点把人格概念由抽象变为具体，由模糊变为清晰，
而且实际上认可了人格具有道德评价的意义。
任何人格都具有理性的一面，也具有非理性的一面；在一般情况下，在人和人格中，理
性占有主导地位。”弗洛伊德的弟子荣格也发展了弗洛伊德的人格学说。塔强调“道德良心
系统”的作用，认为兴趣、信念、信仰、理想、世界观（包括人生观、价值观）是重要的人
格动力要素。
你好这位朋友，百度知道官方认证心理学行家为你解答。
根据注明人格心理学家Carver和Scheier在他们最新出版的人格心理学教科书上给出的定义，人格是指：
"A dynamic anization, inside the person, of psychophysical systems that create the person's aracteristic patterns of behavior, thoughts, and feelings."
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心理学上说的高度唤醒是什么？
每个人的感受阈值不同，例如拿两根针 *** 指尖，两根针离得越远，你越有可能感受到这是两根针，但是随着两根针的距离逐渐接近，你可能分辨不出这是两根针而是一根针了，同样，我们的心理也有着不同的感受阈值，当外部 *** 达到你的感受阈值的时候，你对 *** 的反应就会被唤醒，当外部 *** 超过你的感受阈值的时候，你就会高度唤醒，比如面部表情，如果是一个羞涩的人，感到开心的时候可能微微一笑，他的面部表情对你来说是一种低唤醒的 *** ，如果是一张大笑的表情，你就会很 *** 受到这种愉悦的情绪，这就是高唤醒 *** 。但是 *** 唤醒水平的高低与个体的感受性有关，有的人是比较敏感的，有的人是比较迟钝的。
心理学上说的三个我是指什么?
心理学上说的三个我是指弗洛伊德提出的本我、自我、超我。
在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
1、本我：
本我（英文：id）是在潜意识形态下的思想，（拉丁字为“it”，原德文字则为“Es”）代表思绪的原始程式——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、 *** 等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克（Ge Groddeck）的作品所建。
本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望、所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我具有很强的原始冲动力量，弗洛伊德称其为力比多。本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。本我只遵循一个原则——享乐原则（pleasure principle），意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与 *** 的满足，以及避免痛苦。弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。
简单定义： 依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。
2、自我：
心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。
自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节著本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。[1] 这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。
另一易混淆的概念是自性（self），则包括无意识。心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。
简单定义： 是自己意识的存在和觉醒。
3、超我：
超我（superego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的 *** 报复或惩罚产生 *** 情结（castration anxiety），进而转为认同父亲。
简单定义： 本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。
心理学上来说被人拒绝一般会怎样
理论上的一般心理模式：首先是心理上抗拒，然后会慢慢理解，接着是接纳，最后是承认。至于每个阶段所需时间则每个人有所不同了。
