人生的感悟经典成语
一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。下面由我为您整理出的人生的感悟经典成语内容，一起来看看吧。
1、【击钟鼎食】[解释]打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。
2、【自由主义】[解释]主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。
3、【蓬头垢面】[解释]头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
4、【知命乐天】[解释]命：命运;天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
5、【人生如朝露】[解释]朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。
6、【麟趾呈祥】[解释]旧时用于贺人生子。
7、【鹤唳华亭】[解释]表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
8、【唯食忘忧】[解释]食：吃饭;忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。
9、【乐天安命】[解释]安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
10、【家给民足】[解释]给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。
11、【生当作人杰，死亦为鬼雄】[解释]人杰：人中的豪杰。活着应当做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。比喻人生在世，要有所作为。
12、【寄人门下】[解释]寄：依靠。寄居在别人家中。比喻依附别人生活。
13、【乱首垢面】[解释]犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
14、【浮云朝露】[解释]漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。
15、【酒色财气】[解释]旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
16、【牛马生活】[解释]比喻饱受压迫剥削的非人生活。
17、【轻尘栖弱草】[解释]比喻人生无常。
18、【浮生如寄】[解释]浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。
19、【旧荣新辱】[解释]过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。
20、【楚人戎言】[解释]戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。
21、【树碑立传】[解释]树：树立;传：传记。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信，抬高个人声望。
22、【灰不喇唧】[解释]令人生厌的灰颜色。
23、【游戏尘寰】[解释]犹言游戏人间。指把人生当作游戏的一种生活态度。
24、【各尽所能，按劳分配】[解释]社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料。
25、【明月不常圆】[解释]比喻人生不能事事完美无缺。
26、【与草木同腐】[解释]和草木一起腐烂。形容人生前无所作为，死后也默默无闻。
27、【与草木俱灰】[解释]俱：全，都。和草木一起变成灰。形容人生前无所作为，死后也默默无闻。
28、【梦熊之喜】[解释]梦熊：指生男孩。祝贺人生男孩的话。
29、【以一奉百】[解释]奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。
30、【家给人足】[解释]家家衣食充裕，人人生活富足。
31、【蹉跎自误】[解释]蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。
32、【寄人篱下】[解释]寄：依附。依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。
33、【人生朝露】[解释]形容人生短暂。
34、【无噍类矣】[解释]比喻没有一个人生存。
人生的感悟经典成语 篇1
一：一人传虚万人传实：虚，没有的事。本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
二：一佛出世二佛升天：形容死去活来。
三：将欲取之必先与之：想要占有它，必先丢弃它。
四：己所不欲，勿施于人：自我所不好的不好施加到别人身上。
五：日月经天，江河行地：象太阳和月亮每一天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。
六：取之不尽，用之不竭：拿不完，用不尽。形容十分丰富。
七：为渊驱鱼，为丛驱雀：渊：回旋的深水；丛：茂密的森林。把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里，原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义。把一些能够争取的人赶到对方去了。
八：上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。
九：四体不勤，五谷不分：四体：四肢。勤：劳作。不参加劳作，分不清五谷。形容脱离劳动，脱离群众。
十：皮之不存，毛将焉附：焉：哪里。连皮都没有了，毛又长在哪里呢？比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。
十一：十年树木百年树人：树，培植。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。
十二：百足之虫，死而不僵：百足虫：即马陆，切断后仍能蠕动。僵：硬。后用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。
十三：十目所视十手所指：形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。
十四：顺之者昌逆之者亡：顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。
十五：一着不慎满盘皆输：原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对全局有决定好处的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。
十六：为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇；摧：毁灭；若何：怎样办。小蛇不打死，成了大蛇怎样办？原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。后泛指敌人要及时锄掉。
十七：眉头一皱计上心来：原来形容人经过思考，突然想出办法。此刻用以说明人在脑子里运用概念以作出决定和推理的过程。
十八：生于忧患，死于安乐：忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。
十九：持之有故言之成理：故：根据。立论有根据，讲得有理据。
二十：以子之矛，攻子之盾：比喻用对方论据来反驳对方。
二十一：知无不言，言无不尽：只要是知道的，就没有不说；要说就没有一点保留。
二十二：食不厌精脍不厌细：精，仔细舂过的`好米；脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。形容对饮食很讲究。
二十三：G金玉其外，败絮其中：外表像金玉，内里却尽是破棉絮。比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。
二十四：月晕而风，础润而雨：晕：日月周围出现的光环；础：柱子底下的石墩。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻事故或事件发生前的征兆。
二十五：上不着天，下不着地：形容两头没着落。
二十六：以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎样来，就怎样反击。
二十七：成也萧何，败也萧何：比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
二十八：不塞不流，不止不行：没有堵塞的地方，就没有水的流淌；没有停止，就没有行动。
二十九：重足而立侧目而视：双脚并拢，不敢移动；斜着眼睛看，不敢正视。形容十分恐惧的样貌。
三十：仁者见仁，智者见智：对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。比喻不一样人有不一样看法。
三十一：同声相应，同气相求：相近的声音，互相应和；相同的气味，互相融合。比喻志趣相同的人自然结合在一齐。
三十二：三天打鱼，两天晒网：比喻领悟或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。
三十三：前事不忘后事之师：记取过去的经验教训，能够作为以后的借鉴。
三十四：文武之道，一张一弛：比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。
三十五：面目可憎，语言无味：相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶；语言干巴巴的，没有味道。
三十六：盛名之下其实难副：声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全贴合。现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自我的弱点缺点和错误。
三十七：庆父不死，鲁难未已：庆父：春秋鲁庄公的弟弟，以前一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。
三十八：前人栽（种）树后人乘凉：比喻前人为后人造福。
三十九：种瓜得瓜种豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。
四十：一叶障目不见泰山：障，遮蔽。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌主流及本质。
四十一：三十六策，走为上计：原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。现多指摆脱困难处境。
四十二：万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。
四十三：如闻其声，如见其人：象听到他的声音，看到他本人一样。比喻对人物刻画描述得栩栩如生。
四十四：一则以喜一则以惧：以，正因。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。
四十五：言之无文，行而不远：文，文采。行，流传。说话要是没有文采，就流传不远。
四十六：一夫当关万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于防守。
四十七：城门失火，殃及池鱼：城门着火，人们到护城河打水救火。水干了，鱼也死了。比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。
四十八：青出于蓝，而胜于蓝：靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师或后人胜过前人。
四十九：项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想趁机害人。
五十：非我族类，其心必异：不是咱们同族的人，他们的心必须同咱们不一样（即不1条心）。原指对异族的疑忌。后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。
五十一：攻无不克，战无不胜：克：攻下。攻打城池，没有攻不下的；打仗没有不赢的。百战百胜。
五十二：不入虎穴，焉得虎子：焉：怎样。不进老虎洞，怎样能捉到小老虎？比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。
五十三：事不关己，高高挂起：认为事情与自我无关，就把它高高地挂在一边不管。
五十四：兵来将挡，水来土淹：比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。也比喻针对具体状况采取相应措施。
五十五：兼听则明偏听则暗：听取多方面的意见就能了解事情的真实状况，单听信一方面的话，自我就糊涂，事情就弄不清楚。
五十六：言者无罪，闻者足戒：提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。
五十七：不经一事，不长一智：不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。一般用于经过失败取得教训的场合。
五十八：君子一言，快马一鞭：表示干脆的一句话说定，不再反悔。
五十九：尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
六十：人为刀俎我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自我处在被宰割的地位。
六十一：星星之火能够燎原：一点小火星，能够烧遍整个原野。之后比喻有性命力的微小事物，发展前途十分广阔。此刻比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的性命力和广阔的发展前途。
六十二：百尺竿头，更进一步：佛教用以比喻道行修养到极高境界。后泛指以勉励人们不好满足于已经取得的成就，还要继续发奋，不断进步。
六十三：扁担没扎两头打塌：打塌：滑落下来。比喻本幻想一举两得，结果两头落空。
六十四：有则改之，无则加勉：加：加以。根据群众所提的意见和批评，检查自我。有缺点错误，就予以改正；没有缺点错误，就加以勉励自我。
六十五：当局者迷，旁观者清：当局者：下棋人；旁观者：观棋者。后用以比喻当事人往往正因对利害得失思考得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静客观，却看得清楚。
六十六：拳不离手曲不离口：比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。
六十七：言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样貌；藐藐：疏远的样貌。说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。
六十八：以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂；昭昭：明白。用他那些模糊的明白去使人明白。现指自我糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。
六十九：一言既出驷马难追：驷：古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算数。
七十：呼之即来，挥之即去：一召唤就来，一挥手就去。指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。
七十一：流水不腐户枢不蠹：流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常户外的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。
七十二：视而不见，听而不闻：尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。表示不重视或不注意。
七十三：近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人能够使人变好，接近坏人能够使人变坏。指环境对人有很大的影响。
七十四：千里之堤，溃于蚁穴：溃：溃决。被大水冲破堤防；蚁穴：蚂蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。
七十五：人非圣贤孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？
七十六：差之毫厘谬以千里：开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。
七十七：放下屠刀，立地成佛：原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。
七十八：老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，人人痛恨。
七十九：帝王将相才子佳人：封建帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。
八十：成事不足，败事有余：非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。也指办事不怀好意者。
八十一：无源之水，无本之木：没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础根源的事物。
八十二：八仙过海各显神通：神通：各种神妙莫测的潜质，比喻本领。比喻在群众生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。
八十三：百花齐放，百家争鸣：百花齐放：比喻艺术上不一样的形式和风格的自由发展；百家：指学术上的各种派别；鸣：比喻发表意见。百家争鸣，原来指我国战国时儒道墨法纵横农杂阴阳名（兵小说）等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。那里比喻科学上不一样学派的自由争论。
八十四：太公钓鱼，愿者上钩：心甘情愿地上圈套。
八十五：桃李不言下自成蹊：桃树李树不对人打招呼，树下自然走出1条小路。比喻为人只要真诚忠实，自然能打动人心。
八十六：千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。
八十七：比上不足，比下有余：甘居中游，满足现状，不发奋进取的思想。
八十八：宁为鸡口，无为牛后：牛后：牛肛门。宁可小而洁，，不愿大而臭。旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。
八十九：高岸为谷深谷为陵：比喻世事变迁，现多比喻一切事物在必须条件下都向其相反方面发展。
九十：人而无信不知其可：信：信用。可，能够，行。一个人如果不讲信用，真不知那怎样能行。人不讲信用是不行的。
九十一：天网恢恢，疏而不漏：天网：天道的网，指自然界的惩罚；恢恢：宽阔的样貌。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏。但决不放过一个坏人。后形容坏人最后受到惩罚。
九十二：失之东隅，收之桑榆：东隅：日出之处；桑榆：日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。比喻在这边失败了，在那边得到胜利收获。
九十三：只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达传诵。
九十四：来者不善，善者不来：来的就不善良，善良的就不来。强调来人不怀好意，要提高警惕。
九十五：宁为玉碎，不为瓦全：宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。
九十六：头痛医头，脚痛医脚：比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。
九十七：一波未平一波又起：一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。原比喻诗文写得波澜起伏。之后也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。
九十八：看菜吃饭量体裁衣：比喻根据具体状况处理问题，办理事情。
九十九：重于泰山轻于鸿毛：人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。
一百：运用之妙，存乎一心：运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。也指战争的胜败与指挥员能否根据实际状况，机动灵活地指挥有很大关联。
