和尚辈分是如何排列的？
福裕禅师确立的传承谱系，计有七十辈，如下：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
德行永延恒，妙体常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诗”传承谱系，僧众出外参学，一说出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一辈。当代少林寺僧人已经传承至“素、德、行、永、延、恒”。
扩展资料：
和尚辈分的排列，是按照福裕禅师确立的传承谱系。
十三世纪曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺期间确立。他把少林寺建成中国传统宗法门头制度的家族式寺院，对少林寺产生了深远影响。
少林的辈分传承，是按照严格的师徒制度进行的。这种关系，是少林寺传统的宗法门头制度的最基本表现。宗法门头制度是古代中国社会的基层结构，具有极强的凝聚力。
《敕赐祖庭少林释氏源流五家宗派世谱之碑》记载，元代雪庭福裕禅师立曹洞根本一宗，并预先排定70字作为字辈，以便后来僧人按此顺序依次取名并按此确定法裔辈数高下。
这70字依次为：“祖慧智子觉，了本圆可悟，周洪普广宗，道庆同玄祖，清静真如海，湛寂淳贞素，德行永延恒，妙体常坚固，心朗照幽深，性明鉴宗祚，表正善喜祥，谨悫原齐度，雪庭为导师，引汝归铉路”。按照这七十字所列顺序，前任方丈行正禅师为32代行字辈，前任名誉方丈德禅禅师为31代德字辈。
僧侣们传承一套更为严格的法名选取制度。法名既可论资排辈，还可防止冒宗。无论是法号还是法名，顾名思义即佛家弟子在研习佛法时所取的名号，区别曾经的俗名。一般在出家弟子完成剃度仪式后，在家自修弟子皈依三宝受戒时或生前未能皈依受戒的自修弟子在进行丧葬仪式时，由师父授予的名号。
扩展资料：
同为僧侣名号，法名及法号唯一的区别就是法名一般只能由出家僧人的师父或长辈称呼，而法号则可被普罗大众称呼使用。在完成剃度或归依受戒并由师父亲授法号后，僧侣们便自此开始了漫漫的佛海研习之路。
少林寺方丈大和尚的人选，一定要具备条件。第一个条件，必须是道行高深,德高望重。在佛学上要有独到的修养，并在全国佛门中影响比较大的少林子孙。
第二个条件是必须精通三经。“三经”是指佛学“经、律、论”三个方面。所谓“经”，是讲必须精通佛经，通达佛理，有较高的学位，能深入浅出，通俗易懂地讲经说法，并为广大僧俗徒众所赞许。
所谓“律”，是指对禅门“佛、法、僧”三归，“杀、盗、淫、妄、酒”五戒，十善、以及三十七道品等五千多条戒律，都能依照“三聚净戒”，严格遵守，身体力行，熟练应用，利益众生。
参考资料来源：凤凰网—僧人起名有规矩 禅宗按70字排辈
如果你有兴趣,可以去找一本叫<<禅门日颂>>的书,书里最后的大概十多页全是排辈用字,非常全.不过太多了,我没法给你,自己找吧.
雪庭福裕主持少林寺及少林寺的极度隆盛，为随后少林武术、少林僧兵在明代的出现、发展，奠定了雄厚的物质和舆论的基础。雪庭福裕对少林寺的又一影响深远的举措，是他把少林寺建成了中国传统封建宗法社会结构的家族式寺院。从福裕开始，少林寺便按七十字诗法裔辈分，顺序高低，以命法名。这七十字诗是：
福慧智子觉，了本圆可悟。
周洪普广宗，道庆同玄祖。
清净真如海，湛寂淳贞素。
德行永延恒，妙本常坚固。
心朗照幽深，性明鉴崇祚。
衷正善禧禅，谨悫原济度。
雪庭为导师，引汝归铉路。
可以看出释延康是释永信的师侄辈。
