Question

七年级语文下册联考卷徽文文化第四单元

Answer 1

具体是哪一期的啊？具体点儿八年级上册语文期末系统复习资料字、词篇第·单元说不可当(dung)业已(YO缓(sul)靖(jing)阅(wan)乡孝(yu)鄂(a)像(y自)阻遏(e)疟r(yaozi)寒嘴(j1n)蹿(cuan)仄(za)歪(wai)张皇(hurling)失措尖利能耐央告转弯抹角月明风清拂(fu)晓瓦砾(1))地窖(jiao)鞠(ju)躬(gong)额(chan)巍巍(wei)陡(qia)赃物制裁荡然无存纳梓(cr:一)甫穆荒谬(mill)健忘第二单兀谋(mau)死暇(van)鼠切切(qia)察察(cha)絮(xil)说顺I顿流流辟(pi)头仗(chang)语(wry)震株(sang)千戚图赞游(yl)皋(gao)骇(hai.)掳(lii)疮(chuarig)疤(ba)话(jia)问渴慕(mil)疏徽霹(PI)雳(11)孤姑(shuang)差(chai)使狼招簌簌(sil)典质惨淡赋闲勾留迁(yu)堵(pan)田(sharr)拭(sill)擦顾(tut)店触日伤怀琐A情郁(y自)于中微不足道大庭广众人未忿盆P(xjC)I甘V.’，四函句6ng)尴(gan)尬(ga)烦躁、白，.杨绛(jihng)塌(to)败默存枢(Ya)璐(y1)滞(zhl)笨愧(kul)作(zub)堪(zu6n)荒僻(p1)取缔(dl)髓播克扣接济(j1)稀(XI)4(xu)稀罕m(e)耗呵斥焦灼(zhuo)伎(ji)俩(1fang)丽(dian)沛(pCi)rt(dib0)唁(YLu)文约约(zhou)长途跋涉穷愁潦倒风尘苦旅鸡零狗碎低月顺眼连声诺诺生死祸福第三单元.Is(1一)道元匀称(chCn)金(gian)(}P.妙惟肖(xiOo)雄跨雄姿残损古朴推祟巧妙绝伦刹((chO))It,(Ail)足失之毫141"差之千里关感史诗轩(xuan)榭(xi6)胸.p有丘壑(he)嶙(11n)峋(xiln)广漆(ql)败笔镂空(1ou)蔷薇因地制宜重峦叠峰(zhOrig)斗拱额舫(fang)滚井御(YO道磐(q!ng)婆(10i。)金雍(YOng)JE攒(zan)鳌(bie)头琉琐蟠(pan)龙中轴线金奎殿天井抢(cang)俗得体屏风纳凉帷幕缓冲造型雅浴之分第四单元竺(zh0)可祯(zhen)孕育翩(plan)然销声M(ni)迹风雪载(zai)途农谚榆叶连翘衰草连天周ff0始4!L长莺飞蟾蛛i(yin)囊(nang)克隆繁衍肚胎鳞片脊(ii)椎(zhui)两栖(Qi)相安无事鸟替Win)日恐龙铱(YO潮汐招(zhis)皱(zhau)核磁共振遗骸(hai)劫难(nan)致密追溯(si)天衣无缝物种归咎(iiU)藩(ran)篱啸(xiao)聚11.1林失衡栖(qi)息监控在劫难逃五彩斑斓束千无策物竞天择无动于衷潜(gi.an)意识过滤bii(gIrig)刻面颊(.lid)喷嚏(ti)激荡Pt,(cao)杂唠唠(]。(，)叨Ull(dao)充耳不闻视IN不见第五单元沼(xun)落英豁(hub)然if朗俨(yan)然叮(gian)陌(ma)交通I}1转(tiao)叹惋(wan)诣(yl)铭(ming)馨(xin)鸿擂白丁蕃(fan)淤(yo)泥摆(zhua)7i涟(lion)而不妖不蔓不枝类(xic)玩嗯(Y1)隐逸(YI)例(w6ng)不因势象形贻(YI)黍(shil)L*(rub)篷穆(san)髯(ran)itfi(qij)倚(yi)Ail,揖(ii)千(ren)戌(xU)篆(zhuan)修狭(xia)和睦(。臼)人同、几，一，，一八，尹第六单元Y'气八YY"晨曦(XT)溯(siu)素湍(tuan)‘飞漱(shin)‘五色交辉夕日欲颓(tui)沉鳞竞跃藻若(x、nWing)沃u服(meng)胜(chong)泅(qi。)鲸(,jing)波)i韧溯(sil)迎而卜腾(teng)身百变徽(ji0)雾淞(song)坑(hang)场(dang)更(gong)定

Answer 2

1．请考生认真检查试卷和答题卡有无缺印、漏印、重印等问题，如有问题，请举手提出更换要求；2．请在试卷和答题卡指定位置规范填涂考生信息；3．所有答案必须全部填涂和填写到答题卡上，凡是答在试卷上的答案一律无效。第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题汉字美学骆冬青汉字美学要关注汉字独特的美学创造的智慧，即汉字构造的原则。汉字的造字原理，以许慎《说文解字》所论影响最为深远。甲骨文的发现，固然令汉字造字在人们的视野中变得更加复杂，来自远古的蛮荒之气、野性的思维，渗透到原初的汉字形态中，值得我们从美学思维的层面进一步探索；许慎揭示的“六书”说，在思维层面对汉字的造字原理，做出了堪称经典的阐说，或许可以进行进一步的归纳和补正，但其无疑已为探讨汉字美学提供了一种深刻的致思方向。汉字构造以象形为根基，图象先于声音的原理，就是造字层面上的美学阐论。汉字美学真正的起点，正在汉字创造的美学原点之中。这种关于造字的美学探索，也就与汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书以及楷书的不同书体的变易有关，更与汉字最终的“方块字”形态相关。其中奥妙，虽与书写的物质变迁、技术要求等相关，却更应当在一种美学的思维下予以理解。但最根本的，却在于汉字造字的美学原则的探索。这些原则的发现，当与汉字创生的原初情境息息相关。由此原理、原则的探索，自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨。汉字之中的文化积淀，是与汉字的构成相关的。例如，一个“中”字，一个“道”字，所包含的中国文化内核，需要多少部论著才能阐释清楚？西方文字也有类似情形，汉字之不同则在于字形、字音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容，这种对中国文化史内容的积淀，成为汉字美学又一深刻的方面。若深究“文”①之含义，则“文化”本身即为“审美化”的重要体现。所以，在汉字中积淀的文化史，包含着许多美学的内容，需要进行深入研究。每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史，还是一种哲学。而这些内容，与其他文字不同，是深刻地蕴涵于汉字的训释之中的。训诂学或传统的小学②之所以重要，显然并非“识字”那么简单。或者说，广义的“识字”，正包含着深刻的文化内涵，而审美的感悟乃是其中的重要内容。比如，汉字“偏旁”的构成，形成了一个稳定而持久的谱系。这当然与汉字创造时的物质条件相关，但是，汉字之所以能够长久地应对物质世界的变迁，灵动自如地承担复杂的表达任务，自是与汉字的特点相关。汉字本身内在的美学谱系与汉字观照世界的方式之间，存在着深刻的关联。许慎说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”这里的“俯仰”“观象”、“观法”，“近取诸身”等，昭示了文字与世界建立关系的过程。而这个过程，却在文字本身中如同活化石般被凝定。汉字美学的蕴涵，不妨说是无尽的。中国文化的蕴涵，在汉字美学中具有相当充分的体现。从汉字到汉语，当是一个更广远、更深邃的美学境域。可是，“汉字美学”的独特性，却可以自成一体，与“汉语美学”并非包含与被包含的关系。我们瞩目于“汉语美学”，但更注重“汉字美学”的奠基性。(选自《文史知识》《汉字蕴涵的美学》，2015年4期)【注】①文：许慎《说文解字序》：“文者，物象之本。”②小学：汉代称文字学为小学。隋唐以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。1．(3分）下列对汉字美学的理解，不符合原文意思的一项是A.汉字美学要注重研究汉字构造的原则，即研究汉字美学就要关注汉字的这种独特的美学创造体现的智慧，要从美学的思维层面来探索汉字蕴涵的美学。B.汉字美学的真正起点蕴涵在汉字创造的美学原点之中，也就是说，汉字的这种以象形为根基，图象先于声音的构造原理使汉字蕴涵了美学要素。C.汉字美学的一个深刻方面体现在汉字在文化史内容的积淀方面，比如人们探讨汉字的字音、字形时，这种分析本身就包含着深刻的中国文化史的内容。D.汉字美学的中国文化蕴涵可以说是无穷无尽的，在美学领域有着充分的具体体现，与其他美学相比，汉字美学是自成一体的，是其它美学无法比拟的。2．(3分）下列理解，不符合原文意思的一项是A.许慎在《说文解字》中提出的汉字造字原理“六书”说十分的经典，但是从现代人的角度思考还需要进一步归纳和补正，不然就不能够揭示汉字蕴涵的美学。B.汉字造字的美学探究与不同书体的变易以及汉字最终的方块字的形态、书写的物质变迁和技术要求等有着密切的联系，但最重要的是汉字造字的美学原则问题。C.训诂学或传统的小学并不单是为了“识字”，从训诂学或传统的小学中可以透视出汉字中蕴涵的深刻的文化内涵，即汉字中的美学内容蕴涵在汉字的训释之中。D.许慎认为古代的包羲氏治理天下时，用“仰俯”来“观象”、“观法”，并“近取诸身”，昭示了文字与世界建立关系的过程，作者认为这个过程现如今还在汉字之中凝定。3．(3分）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.汉字造字原理在甲骨文方面体现得比较复杂，因为在原初的汉字形态甲骨文中体现了远古的蛮荒气息、野性思维，让人们更容易从美学思维层面探究。B.深入探讨汉字蕴涵的美学、汉字体现的文化精神需要从汉字造字原理、原则切入，因为汉字之中的文化积淀，是与汉字的构成息息相关的。C.无论从造字原则还是从“文”的角度分析，汉字、西方文字都蕴涵着文化特点，都有审美化的重要体现，不过汉字与西方文字的美学表现方式不同。D.汉字偏旁的构成与汉字创造时的物质条件有密切关系，汉字能够长久对应物质世界的变迁，并且灵活自如地承担复杂的表达任务，与汉字美学等有密切关系。二、古代诗文阅读（36分）(一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。张行成，字德立，定州义丰人。少师事刘炫，炫谓门人曰：“行成体局方正，廊庙才也。”隋大业末察孝廉为谒者台散从员外郎后为王世充度支尚书世充平以隋资补谷熟尉。家贫，代计吏集京师，擢制举乙科，改陈仓尉。高祖谓吏部侍郎张锐曰：“今选吏岂无才用特达者？朕将用之。”锐言行成，调富平主簿，有能名。召补殿中侍御史，纠劾严正。太宗以为能，谓房玄龄曰：“古今用人未尝不因介绍，若行成者，朕自举之，无先容也。”尝侍宴，帝语山东及关中人，意有同异。行成曰：“天子四海为家，不容以东西为限，是示人以隘矣。”帝称善，赐名马一、钱十万、衣一称。自是有大政事，令与议焉。累迁给事中。帝尝谓群臣：“朕为人主，兼行将相事，岂不是夺公等名？舜、禹、汤、武得稷、蒐、伊、吕而四海安，汉高祖有萧、曹、韩、彭而天下宁，兹事朕皆兼之。”行成退，上疏曰：“有隋失道,天下沸腾，陛下拨乱反正，拯人涂炭，何周、汉君臣所能比数？虽然，盛德含光，规模宏远，左右文武诚无将相材，奚用大庭广众与之量校，损万乘之尊，与臣下争功哉？”帝嘉纳之。是岁，帝幸灵州，诏皇太子从。行成谏曰：“皇太子宜留监国，对百寮日决庶务，既为京师重，且示四方盛德。”帝以为忠。迁侍中、兼刑部尚书。高宗即位，封北平县公，监修国史。永徽四年，自三月不雨至五月，行成惧，以老乞身，制答曰：“古者策免，乖罪己之义。此在朕寡德，非宰相咎。”乃赐宫女、黄金器，敕勿复辞。行成固请，帝曰：“公，朕之旧，奈何舍朕去邪？”泫然流涕。行成惶恐，不得已复视事。未几，卒于尚书省舍，年六十七。诏九品以上就第哭。比敛，三遣使赐内衣服，尚宫宿其家护视。赠开府仪同三司、并州都督，祭以少牢，谥曰定。4．(3分）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A．孝廉，是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目。孝廉是孝顺父母、事廉正的意思。B．尚书，是古代三省之一，最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。C．迁，即调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，比如升级叫迁削、迁谪、左迁。D．谥，古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。有美谥，如范仲淹为范文正公；有恶谥，如奸臣秦桧为缪丑。