Question

学《论语》的目的是什么？

Answer 1

节选自《论语学释》作者：子衍

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学《论语》的目的是感悟孔子的精神世界。孔子是开了智慧的人，是先知。我们通过和孔子的精神世界对接，得到圣人的智慧传承，这是我们学《论语》的最大意义！我们也要开智，然后才明白人与人之间怎么相处。孔子在这里展示的就是开了智慧之后如何应对时事、如何应对政治、如何应对上位者、如何应对老百姓、如何应对小人、如何应对君子，如何应对各种事物。智慧在人生方方面面的应用就是《论语》！

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那书中孔子为何称“子”呢？按照通常的解释，子是尊称，这没有问题。但是为什么尊称就叫“子”而不叫别的呢？前人又都不知道了。智慧这个词在佛法中叫法、法门。法就是智慧，了知一切法的叫“法王”，所以所有的佛有个共同的称号叫“法王”。“法王”的学生叫“法王子”，表示“法王”的亲传弟子。那我说我是佛弟子，对不起，我这个弟子辈份往后排老远了，所以我还不能叫子，我没这个资格。佛的亲传弟子是菩萨，在佛教里所有的菩萨有个共同的称号，叫“法王子”。

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孔子为什么被尊称子？那?到底是不是菩萨呢？你可以联想，我在这里不下定义。明白吗？但是不是很巧合？尊称孔子为子，刚好佛教里面菩萨的称号也是子（法王子简称子）。孔子说的话都是“子曰”。光这个巧合也罢了，再看这本书叫《论语》。在佛教，佛说的叫“经”，菩萨说的叫“论”。如《瑜伽师地论》是弥勒菩萨说的；《大智度论》是龙树菩萨说的；《百法明门论》是天亲菩萨说的等等。在地球，迄今为止，人类历史上只有一个人在世成佛，佛号叫释迦牟尼。所以只有释迦牟尼佛说的是“经”，其他任何人说的都不是“经”。所以六祖慧能大师讲的《六祖坛经》准确说应该是《六祖坛论》。中国的佛弟子们推崇慧能大师，就把?讲的“论”也称为“经”。其实就算是论，也高的不得了。《六祖坛经》和佛经的差别对于我们凡夫来讲是可以忽略不计的，因为我们和?们的差距太大啦！

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在佛教，所有菩萨说的话都叫“论”，菩萨的弟子们说的话叫做“语”。《论语》大部分是孔子说的，这是“论”；少部分是孔子学生说的，这是“语”，有论有语谓之《论语》！

那孔子到底是不是佛教的某位菩萨化身再来呢？（未完待续）

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Answer 2

学《论语》的目的是感悟孔子的精神世界。孔子是开了智慧的人，是先知。我们通过和孔子的精神世界对接，得到圣人的智慧传承，这是我们学《论语》的最大意义！我们也要开智，然后才明白人与人之间怎么相处。孔子在这里展示的就是开了智慧之后如何应对时事、如何应对政治、如何应对上位者、如何应对老百姓、如何应对小人、如何应对君子，如何应对各种事物。智慧在人生方方面面的应用就是《论语》！


那书中孔子为何称“子”呢？按照通常的解释，子是尊称，这没有问题。但是为什么尊称就叫“子”而不叫别的呢？前人又都不知道了。智慧这个词在佛法中叫法、法门。法就是智慧，了知一切法的叫“法王”，所以所有的佛有个共同的称号叫“法王”。“法王”的学生叫“法王子”，表示“法王”的亲传弟子。那我说我是佛弟子，对不起，我这个弟子辈份往后排老远了，所以我还不能叫子，我没这个资格。佛的亲传弟子是菩萨，在佛教里所有的菩萨有个共同的称号，叫“法王子”。


孔子为什么被尊称子？那?到底是不是菩萨呢？你可以联想，我在这里不下定义。明白吗？但是不是很巧合？尊称孔子为子，刚好佛教里面菩萨的称号也是子（法王子简称子）。孔子说的话都是“子曰”。光这个巧合也罢了，再看这本书叫《论语》。在佛教，佛说的叫“经”，菩萨说的叫“论”。如《瑜伽师地论》是弥勒菩萨说的；《大智度论》是龙树菩萨说的；《百法明门论》是天亲菩萨说的等等。在地球，迄今为止，人类历史上只有一个人在世成佛，佛号叫释迦牟尼。所以只有释迦牟尼佛说的是“经”，其他任何人说的都不是“经”。所以六祖慧能大师讲的《六祖坛经》准确说应该是《六祖坛论》。中国的佛弟子们推崇慧能大师，就把?讲的“论”也称为“经”。其实就算是论，也高的不得了。《六祖坛经》和佛经的差别对于我们凡夫来讲是可以忽略不计的，因为我们和?们的差距太大啦！

Answer 3

学《论语》的目的是感悟孔子的精神世界。孔子是开了智慧的人，是先知。我们通过和孔子的精神世界对接，得到圣人的智慧传承，这是我们学《论语》的最大意义！我们也要开智，然后才明白人与人之间怎么相处。孔子在这里展示的就是开了智慧之后如何应对时事、如何应对政治、如何应对上位者、如何应对老百姓、如何应对小人、如何应对君子，如何应对各种事物。智慧在人生方方面面的应用就是《论语》！

Answer 4

湖州师范学院求真学院（Huzhou University Qiuzhen College）位于浙江省湖州市；学院始建于1999年8月，是经中华人民共和国教育部批准成立的一所综合性全日制普通本科高等院校；同时也是浙江省应用型高校建设试点本科院校。2017年、2018年连续两年在浙江省高校分类考核中列独立学院第三。