一个真正信佛的人会怎么做 200
修行人很容易虚伪，不是他们故意，而是害怕，害怕面对他认为不好的情绪和思想。
明明不开心了，明明有醋意了，明明是还有所挂念
还要说我没有不开心，我没有对谁有成见（但他们的语言中无不反应他们的成见），其实我对钱财是无所谓的。
他们总是端着架子做在哪里，拒绝别人的善意，也不会很真诚的去帮助别人。
你会发现跟这样的“修行人”打交道很费劲，永远在讲表面的东西，他们不会去反思，也不敢发怒和表现他们认为不好的行为和思想，然而他们心中永远有着偏见和不开心的成分存在。
这真是离佛菩萨的教导远了去了！
其实作为人，是一定一定会有这样那样的毛病，但你老把他遮住，不敢正视它，试问：
你何时能真正发现自己的毛病并痛改前非？
别人是傻瓜吗？有谁会喜欢跟一个端着架子，心怀偏见的人打交道呢？
各人与佛结缘的因缘各不相同，但是对佛而言，只要你是善男信女，是居士，是沙门众人，皆是我佛弟子，无有差别。
敢不敢问问自己：“我是一个真正信佛的人吗？”估计多数的人会说：“是”。信佛不只是你相信自己信佛就是信佛的人，如果不是，那怎样才算是一个正真信佛的人？
一、信佛三无分别心
在《华严经》中说到：“如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。”三无差别是说：心、佛、众生三无差别。
1、心无差别：众生有众生心，佛有佛心，怎么会没有差别？因为众生是没有成就的佛，你知道的和不知道的佛陀是已经成就的佛。在最初的时候，我与佛陀的心性一样，虽经生死流转，我的觉性没变，与佛陀的觉性无二，故我的佛心与佛心一样，只是碍于业力遮蔽。
你是否能够做到放下这差别心，以佛心要求自己做人做事？
2、佛无差别：十方诸佛，虽因悟众生之所迷，迷悟虽然不同，但是了悟十界十如是等法，成就正等正觉无上菩提，故在《法华经》中言道：“”唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。“故佛佛平等。
你能否放下，对某一个佛的执见，将众佛看作是一样的？
3、众生无差别：佛前众生平等，你与蝼蚁无二，蝼蚁与你亦是无二。在《磐涅经》中有言：“一切众生皆是佛”。
对此你是否做到了？对你喜欢的人心生欢喜，对你不喜欢的人是不是也能心生欢喜？能不能做到众生平等呢？若是再及蝼蚁，心中有三无差别，即又精进。
二、信佛要有不二之心
你说你信佛了，我自然也不会怀疑你说的是真是假。别人会从的你的身口意三方面看出来。
信佛要有不二之心，需要做到以下三点：
1、信佛不疑:我经常告诫信佛的善男信女和佛学居士，信佛一定要从内心去信，不可只相信你愿意相信的，不相信你不知道的。
佛在《华严》讲：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”学佛不疑这是你跟着佛学修行的前提，不信佛修佛是很难的，也会因经常生疑自己烦恼，你不信佛就得不到真实的利益。
2、放下真假心:做人常常计较，凡事总是要知个真假，相信眼睛看到，相信耳朵听到的，这些到底是真是假？
佛说：“诸法空相”，我信佛，我明白你只是在为一些“空相”计较，就算我现在看不出是空相，我还是以空相去看。
是真是假不要用你的六识去看去感知，千万不要相信这些，那么办？信佛，佛教给你怎么看，用超然的智慧去看去观照一切相，一切法。
3、知行合一：学到的佛法是从经书里来的，你知道经书里的佛法是从哪里来的吗？
“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，佛法是从世间来的，后来写到经书里，那你学了佛法还是用用到生活中去，这就是知行合一，既要学又要做，既要做又要悟，这才是学佛信佛之人做的事
三、一心念佛
念佛天天念，怎么才算是一心念佛呢？自然是念佛不能只是嘴上功夫，还要摄心、观照自己，回向众生功德。
把佛念到心上，让佛常驻心头，在你烦恼时能记起来佛在心头，知道佛让你怎么做，而不是在你后悔时，对着佛忏悔，忏悔是应该有的，但是做事的时候，说话的时候，何言还是建议先称三声：“南无阿弥陀佛“，这样就会少很多遗憾事。
信佛是自己的事，不信是别人的事，信不信佛是缘分的事，能不能让你信佛是你的事，做一个真正的信佛人，渡人渡己，觉行圆满，证悟菩提，弘法利生。
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