自性、本体…都是什么 10
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1、自性（荣格分析心理学术语）：荣格分析心理学中的原型自我（self），是四大原型之一。人的精神或者人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是高中一个原型，荣格将其称为自性，是一种体现心灵整合的原型。在荣格学说中，有两个“自我"，分别是意识自我（ego）和原型自我（self），《人格心理学》一书中将self翻译成“自性”，以示区别。
2、本体（英语：Noumenon，发音：和念拦 /ˈnuːmɛˌnɒn/），哲学名词，意指不必用感官就能够知识到的物体，或事件。它与现象是两个相对的名词，是形而上学中重要的议题。研究本体的学问，称为本体论。康德称本体为物自身（德语：das Ding an sich ，英语：thing-in-itself，又译为物自体）。
扩展资料：
荣格认为，在中年以前自性原型可能根本就不明显（那是因为对大多数人而言，他们必须等待自我的成熟）。自性原型以某种程度的完整性开始显现的同时，人格也正在通过个性化获得充分的发展。
自性是人格的中心，它是有条理、统合的人格原型。在它四周其他系统像星座一样将其围绕，相互集合在一起，从而促使人格统一、平衡和稳定。形成统合的人格，成为自己想成为的样子，唤胡具有全然、合一的感觉，是人生的目标，人们都奋力以赴，却很少有人能达到这一境界。必须等到人格结构中的其他各个部分都得到了充分的发展和分别独立以后，才能达到自性。
因此自性往往要到中年以后才会显现出来。如果一个人觉得有“分裂”感、有冲突和焦虑，就说明自性的整合还不完全，功能没有良好地发挥。
参考资料来源：百度百科-自性
参考资料来源：百度百科-本体
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自性是统一、组织和秩序的原型，它是集体潜意识中的一个核心的原型，主要作用是协调人格的州余各个迹空组成部分，使之达到整合、统一，使人具有稳定感和一体感。
本体，指事物的本身，引申为根本的，是一个哲学名词。语出《北史·魏彭城王勰传》：帝曰：“虽琱琢一字，犹是玉之本体。册州滚”
本体，指事物的本身，引申为根本的，是一个哲学名词。语出《北史·魏彭城王勰传》：帝曰：“虽琱琢一字，犹是玉之本体。册州滚”
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自性和本体，是佛家术语吧？如果非佛裤中型家术语，当有胡猜其它解释。
一。自性呢，按佛家理论：宇宙间各种现象，其所具备的永恒不变的性质培烂，就是自性了。
按《佛学大辞典》（术语）诸法各自有不变不改之性，是名自性。教行信证信卷曰：“近世宗师，沈自性唯心，贬净土真证。”【又】数论师二十五谛中第一谛为冥性。又称自性。为万有之生因。唯识述记一末曰：“自性者冥性也，今名自性，古名冥性，今亦名胜性。未生大等但住自分，名为自性。
二。本体呢？按佛家理论就是：各种现象的最根本的自身（体），就是本体。
按《佛学大辞典》（术语）诸法之根本自体也，对于应身而谓真身为本体。大日经七曰：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”梵网古迹上本曰：“化归本体，言还至也。”
自性和本体的通俗解释下面，都已经附有《佛学大辞典》中的精确解释了。
一。自性呢，按佛家理论：宇宙间各种现象，其所具备的永恒不变的性质培烂，就是自性了。
按《佛学大辞典》（术语）诸法各自有不变不改之性，是名自性。教行信证信卷曰：“近世宗师，沈自性唯心，贬净土真证。”【又】数论师二十五谛中第一谛为冥性。又称自性。为万有之生因。唯识述记一末曰：“自性者冥性也，今名自性，古名冥性，今亦名胜性。未生大等但住自分，名为自性。
二。本体呢？按佛家理论就是：各种现象的最根本的自身（体），就是本体。
按《佛学大辞典》（术语）诸法之根本自体也，对于应身而谓真身为本体。大日经七曰：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”梵网古迹上本曰：“化归本体，言还至也。”
自性和本体的通俗解释下面，都已经附有《佛学大辞典》中的精确解释了。
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看来解释不少、难有定说
我以为是自心--自性、本体…且皆指一物呢?看来也很难说对错!
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自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体(法身)。佛教里的毗卢遮那佛就租亮是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有橘型蔽一尊大日如来佛，都有光明的法身，有一个心中的太阳。
本体按佛家理论就是：各种现象的最根本的自身（体），就是本体。
本体，指事物的本身；引申为根本的；哲学名词。语出《圆州北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’”
本体按佛家理论就是：各种现象的最根本的自身（体），就是本体。
本体，指事物的本身；引申为根本的；哲学名词。语出《圆州北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’”
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