佛教传入中国对汉语词汇有什么影响
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影响是全方面的，基本上日常用的词汇中都有许多是佛教词汇，只是我们不知道而已。
比如日常生活中经常用到的“世界”、“实际”、“真理”、“相对”、“绝对”、“单位”、“律师”、“刹那”、“方便”、“大无畏”、“开眼界”等大量词汇,都是在佛教传入中国后随之产生并逐步走向人文化、世俗化,且为全社会大量应用的；就连描写男女爱情时所用的“心心相印”,以及校园里流行的“导师”、“作业”等用语也与佛教文化有着不解之缘；至于由佛教文化所派生的成语典故,如“大干世界”、“一尘不染”、“皆大欢喜”、“无事不登三宝殿”等等,更是数不胜数。还有如：
三生有幸：佛教称前生、今生、来生为三生.这个成语形容幸运无比.多用在初次见面的客套话.
大显神通：神通,佛教、道教指无所不能的力量,泛指高超的本领.这个成语的意思是充分显示自己高超的本领
一尘不染：佛家称外界色、声、香、味、触、法为六尘.原指佛教徒修行时,排除了物欲,不被六尘所沾染,保持心地洁净.现用来比喻做官清廉,或人品纯洁高尚,丝毫没有沾染坏习气.也用来形容环境或物体非常洁净.
花花世界：《华严经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来.”后俗语“花花世界”源于此.花花世界一般形容繁华之地,尘世间.
志愿：出于《华严经·入法界品》,泛指志向意愿.
抖擞：抖擞是僧人修持的一种苦行.修苦行的僧人,能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼,就像去掉衣服上的灰尘一样.《法苑珠林》中说：“西云头陀,此云抖擞,能行此法,即能抖擞烦恼,去离贪著,如衣抖擞,能去灰尘.”抖擞,后来的意思是振作、奋发等.
江湖：江西、湖南古时禅风极盛,由此而泛指禅僧为江湖.《传灯录·石头章》记载：当时,很多禅僧来往于江西马祖道一禅师和湖南石头希迁禅师门下参学,由此称这些禅僧为江湖.但现在“江湖”的意思与原意相距甚远.
一刀两断：《五灯会元》卷中有：“一刀两段,未称宗师.”意谓虽能干净利落地判断是非邪正,但未能圆融一体,和光同尘,也称不上“宗师”.后“一刀两断”多比喻干脆利落.
比如日常生活中经常用到的“世界”、“实际”、“真理”、“相对”、“绝对”、“单位”、“律师”、“刹那”、“方便”、“大无畏”、“开眼界”等大量词汇,都是在佛教传入中国后随之产生并逐步走向人文化、世俗化,且为全社会大量应用的；就连描写男女爱情时所用的“心心相印”,以及校园里流行的“导师”、“作业”等用语也与佛教文化有着不解之缘；至于由佛教文化所派生的成语典故,如“大干世界”、“一尘不染”、“皆大欢喜”、“无事不登三宝殿”等等,更是数不胜数。还有如：
三生有幸：佛教称前生、今生、来生为三生.这个成语形容幸运无比.多用在初次见面的客套话.
大显神通：神通,佛教、道教指无所不能的力量,泛指高超的本领.这个成语的意思是充分显示自己高超的本领
一尘不染：佛家称外界色、声、香、味、触、法为六尘.原指佛教徒修行时,排除了物欲,不被六尘所沾染,保持心地洁净.现用来比喻做官清廉,或人品纯洁高尚,丝毫没有沾染坏习气.也用来形容环境或物体非常洁净.
花花世界：《华严经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来.”后俗语“花花世界”源于此.花花世界一般形容繁华之地,尘世间.
志愿：出于《华严经·入法界品》,泛指志向意愿.
抖擞：抖擞是僧人修持的一种苦行.修苦行的僧人,能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼,就像去掉衣服上的灰尘一样.《法苑珠林》中说：“西云头陀,此云抖擞,能行此法,即能抖擞烦恼,去离贪著,如衣抖擞,能去灰尘.”抖擞,后来的意思是振作、奋发等.
江湖：江西、湖南古时禅风极盛,由此而泛指禅僧为江湖.《传灯录·石头章》记载：当时,很多禅僧来往于江西马祖道一禅师和湖南石头希迁禅师门下参学,由此称这些禅僧为江湖.但现在“江湖”的意思与原意相距甚远.
一刀两断：《五灯会元》卷中有：“一刀两段,未称宗师.”意谓虽能干净利落地判断是非邪正,但未能圆融一体,和光同尘,也称不上“宗师”.后“一刀两断”多比喻干脆利落.
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