Question

与华佗同时期的名医

Answer 1

到三国神医，人们可能最先想到的是神医华佗，医圣仲景。中华上下五千年，有许许多多的优秀的大医名家，这些医生不仅医术高超 救死扶伤，而且仁德爱民，悬壶济世。也正是因为他们的妙手仁心，得到了千百年来百姓的敬仰怀念。其中有一位和华佗仲景齐名的神医，由于各种原因，了解他的人不是很多，他就是 神医董奉。

　董奉(220年—280年)，，又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村(今福州市长乐区古槐镇龙田村)人，东汉建安二十五年(公元220年)生，比华佗，仲景大概小50岁。少年学医，信奉道教。年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，也是出自于他。

三国吴国孙权时期，有一位年轻人担任候官县的县令，董奉当时有三十多岁，县令见到他和普通人一样，没有感到他的奇特之处。后来县令罢官离开，五十年后，又担任另外的职务，上任之时，路过候官县，以前的下属都来拜见这位往日的县令，董奉也来了。县令见到故人都已老去，只有董奉的容貌和五十年前一样。他感到很奇异，就在县里留宿，结识董奉，并问他：“你是不是得道高人呢？和你同龄的人，如今头发都已经花白，但是你的容貌依然年轻。”董奉含糊地回答了一句：“这只是偶然罢了。”
交州刺史杜燮得暴病死去，已经停尸三天。正好董奉当时在南方，便前去看望，往尸体嘴里塞了三粒药丸，命人把尸体头部举起来，来回晃动，以便药丸融化。过了一会儿，杜燮睁开双眼，手脚能够挪动，脸上逐渐有了活人的气色。半天之后，就能坐起来了，就这样活了过来。 又过了四天，杜燮能开口说话了。杜燮说：“我刚刚死的时候，就好像在做梦一样，看到有几十个黑衣人把我抓到一辆车上，进了一个红色大门，就把我塞进了监狱。监狱里面都是单间，一个单间只能住一人。黑衣人将杜燮的房间的门窗用土封上，一丝光线都透不进来。我忽然听到有人说话：‘太乙真人派我来召杜燮，还不赶紧开门放人。’随后就听到铁具挖土的声音，半天才把我弄出来。从监狱出来，我看到外面停着一辆马车，车顶是红色的，车上坐了三个人。有一个人手持符节，喊杜燮上车。马车把我送到了家门口，我就活了过来。”
复活的杜燮

Answer 2

与华佗同时期的名医是谁呢？
东汉时期的名医张仲景，号称“医圣”，因传世“瘟疫丹方”——《伤寒杂病论》而出名。原本他与华佗处于同一时代，可是他在《三国志》与《后汉书》这两部正史之中，都没有留下自己的传记。按理来说，张仲景这种替百姓治疗“疫症”，又发明出了“饺子”，并且还有名著传世的名医，史学家们在著书的时候，不应该遗忘他的名字。可是，最早详述他生平事迹的书，却是唐代的一部叫《名医录》的书籍。

在那之前，西晋曾有一名叫王叔和的太医令，把张仲景的《伤寒杂病论》细心整理成册。但是又有人认为：正是这位太医，为了自己的医书著作能够广为流传，故意杜撰出了一个“医圣”！那么，真实的事情到底是怎样的呢？其实，正史中虽然没有张仲景的传记，但是《后汉书》中，的确有提到过他“总角造颙”的故事。大意是讲张仲景少年时代，拜访过一个叫何颙的贤人，请他来评价自己。

何颙认为：张仲景学习非常用心，但是政治上的才华不高，将来可以当一名良医。而魏晋的皇甫谧也在自己的书中，把张仲景和华佗相提并论。另外，历代经籍志中，都有张仲景的著述名目。可见，张仲景是真实存在的人。那么，为什么正史中没有他的传记呢？推测可能是因为：张仲景最初是长沙的太守，他的半生都在当官，且一边当官，一边在学医，他不像华佗一样，很早就因医术而成名了。

另外，张仲景活动的范围可能不及华佗广。因为他一直在长沙当官，没有时间四处去旅行。而华佗正好相反，他游历过中国东南大部分的省份。最后，华佗被曹操招进宫里治头痛，后来被曹操杀害。所以，华佗的第一手资料，对于那些史官来说更容易获得，并且更富有故事性。反观张仲景，因为治疗瘟疫而“一战成名”。功成身退，很快就消失于人群之中，叫人无从去记录他的事迹！

张仲景所在的长沙郡，后来归于东吴。公元217年，曹丕写《说疫气》，讲当时他所在的地方爆发了一次大瘟疫，“家家有僵尸，户户有号泣”。曹魏的情况如此，不知道东吴情况如何。只是在那两年之后（公元219年），张仲景消失在了历史之中！

Answer 3

东汉时期的名医张仲景，号称“医圣”，因传世“瘟疫丹方”——《伤寒杂病论》而出名。原本他与华佗处于同一时代，可是他在《三国志》与《后汉书》这两部正史之中，都没有留下自己的传记。按理来说，张仲景这种替百姓治疗“疫症”，又发明出了“饺子”，并且还有名著传世的名医，史学家们在著书的时候，不应该遗忘他的名字。可是，最早详述他生平事迹的书，却是唐代的一部叫《名医录》的书籍。

在那之前，西晋曾有一名叫王叔和的太医令，把张仲景的《伤寒杂病论》细心整理成册。但是又有人认为：正是这位太医，为了自己的医书著作能够广为流传，故意杜撰出了一个“医圣”！那么，真实的事情到底是怎样的呢？其实，正史中虽然没有张仲景的传记，但是《后汉书》中，的确有提到过他“总角造颙”的故事。大意是讲张仲景少年时代，拜访过一个叫何颙的贤人，请他来评价自己。

何颙认为：张仲景学习非常用心，但是政治上的才华不高，将来可以当一名良医。而魏晋的皇甫谧也在自己的书中，把张仲景和华佗相提并论。另外，历代经籍志中，都有张仲景的著述名目。可见，张仲景是真实存在的人。那么，为什么正史中没有他的传记呢？推测可能是因为：张仲景最初是长沙的太守，他的半生都在当官，且一边当官，一边在学医，他不像华佗一样，很早就因医术而成名了。

另外，张仲景活动的范围可能不及华佗广。因为他一直在长沙当官，没有时间四处去旅行。而华佗正好相反，他游历过中国东南大部分的省份。最后，华佗被曹操招进宫里治头痛，后来被曹操杀害。所以，华佗的第一手资料，对于那些史官来说更容易获得，并且更富有故事性。反观张仲景，因为治疗瘟疫而“一战成名”。功成身退，很快就消失于人群之中，叫人无从去记录他的事迹！

张仲景所在的长沙郡，后来归于东吴。公元217年，曹丕写《说疫气》，讲当时他所在的地方爆发了一次大瘟疫，“家家有僵尸，户户有号泣”。曹魏的情况如此，不知道东吴情况如何。只是在那两年之后（公元219年），张仲景消失在了历史之中！