《史记》中的“世家”是什么意思？
常有一种观点认为“阅年之久者谓之世家”，这是因为孔子、诸侯皆绵延数百年，占了此一体例的绝大部分，故有世家之名。但陈涉、刘贾皆无后，外戚也没有代代相传的，也都入世家，可见以“年久”作为世家的标准是有失偏颇的。《太史公自序》——二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。先秦诸国皆周室所立，以藩屏周。五霸自今视之不过是欲为秦而不得，然而在当时看来实际上是控制局势的有功之人，不是削弱了周的地位，而是维持了周室日益削弱的地位。战国时期诸侯相继称王，但也都是春秋诸国的继续，自然不宜割裂。只有秦卒亡周，故追述至秦之立国特立。三晋、田齐虽由篡逆，但也是得到了周王册封的，实际地位与其他诸侯并无不同，不必另为设计。
朱东润——周汉之间凡能拱辰共毂，为社稷之臣，效辅弼股肱之任者，则史迁入之世家。开国可也，不开国亦可也，世代相续可也，不能相续亦可也，乃至身在草野，或不旋踵而亡，亦无不可也武帝独尊儒术，孔子自然不能与诸子同列。孔子传十余世，天下战国，齐鲁间学者独不废，开创儒学，垂范后世刘邦初从秦嘉后从项梁，两人都认可陈涉的楚王身份，景驹、熊心虽皆楚后其实是继承陈涉之位，因此刘邦也承认自己是在继续陈涉未竟之业的。汉为立陈涉守冢三十家，犹在始皇之上。萧、曹、周勃功劳地位远在诸人之上，列入世家以尊显之。个人以为其实是因为周勃有安刘室之功才特意要为之立世家的，萧曹位在其上有无劣迹，于是也水涨船高进了世家。
柯维琪——（梁、五宗、楚）此诸王有功于汉，不论亲属，不论享国修短，俱得名世家……（刘濞、韩、彭、黥等人）首倡叛逆，或犯奸恶，自取灭亡，皆降为列传。诸侯王之无反逆者同古之诸侯为世家，刘贾虽死而无后亦为世家。韩、彭、英布、刘濞皆以反诛，因此只能入列传管蔡虽然也是反叛，但周未绝蔡嗣，自然可以入世家。管叔虽无后，但事迹与蔡叔相连，故附于其中。
自古受命帝王，及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉……夫妇之际，人道之大伦也。此处外戚实指老婆，所谓每一个成功的男人背后都有一个成功的女人是也。汉代女性地位较高，皇后被视为皇帝的辅佐而不只是一个老婆，甚至有自己独立的属官，故立为世家。
常有一种观点认为“阅年之久者谓之世家”，这是因为孔子、诸侯皆绵延数百年，占了此一体例的绝大部分，故有世家之名。但陈涉、刘贾皆无后，外戚也没有代代相传的，也都入世家，可见以“年久”作为世家的标准是有失偏颇的。
《史记》中用以记载侯王家世的一种传记.“世家”之体古已有之,司马迁撰《史记》时以之记王侯诸国之事,著《世家》三十篇；欧阳修撰《新五代史》亦著《列国世家》十篇.因王侯开国,子孙世代承袭,故称世家.参阅唐·刘知几 《史通·世家》、清·赵翼《廿二史札记》卷一.
原文
《太史公自序》——二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。
先秦诸国皆周室所立，以藩屏周。五霸自今视之不过是欲为秦而不得，然而在当时看来实际上是控制局势的有功之人，不是削弱了周的地位，而是维持了周室日益削弱的地位。战国时期诸侯相继称王，但也都是春秋诸国的继续，自然不宜割裂。只有秦卒亡周，故追述至秦之立国特立《秦本纪》。
三晋、田齐虽由篡逆，但也是得到了周王册封的，实际地位与其他诸侯并无不同，不必另为设计。
朱东润——周汉之间凡能拱辰共毂，为社稷之臣，效辅弼股肱之任者，则史迁入之世家。开国可也，不开国亦可也，世代相续可也，不能相续亦可也，乃至身在草野，或不旋踵而亡，亦无不可也。
武帝独尊儒术，孔子自然不能与诸子同列。孔子传十余世，天下战国，齐鲁间学者独不废，开创儒学，垂范后世。
刘邦初从秦嘉后从项梁，两人都认可陈涉的楚王身份，景驹、熊心虽皆楚后其实是继承陈涉之位，因此刘邦也承认自己是在继续陈涉未竟之业的。汉为立陈涉守冢三十家，犹在始皇之上。
萧、曹、周勃功劳地位远在诸人之上，列入世家以尊显之。个人以为其实是因为周勃有安刘室之功才特意要为之立世家的，萧曹位在其上有无劣迹，于是也水涨船高进了世家。
柯维琪——（梁、五宗、楚）此诸王有功于汉，不论亲属，不论享国修短，俱得名世家……（刘濞、韩、彭、黥等人）首倡叛逆，或犯奸恶，自取灭亡，皆降为列传。
诸侯王之无反逆者同古之诸侯为世家，刘贾虽死而无后亦为世家。韩、彭、英布、刘濞皆以反诛，因此只能入列传。
管蔡虽然也是反叛，但周未绝蔡嗣，自然可以入世家。管叔虽无后，但事迹与蔡叔相连，故附于其中。
自古受命帝王，及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉……夫妇之际，人道之大伦也。
此处外戚实指老婆，所谓每一个成功的男人背后都有一个成功的女人是也。汉代女性地位较高，皇后被视为皇帝的辅佐而不只是一个老婆，甚至有自己独立的属官，故立为世家。
背景
《史记》的五种体例中，“世家”这种体例是历朝诸侯贵族的活动和事迹；
详细
《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，“本纪”记载历代帝王的兴衰和重大历史事件；“表”是以表格形式呈现的各个历史时期的大事记；“书”是关于天文、历法 、水利、经济、文化等方面的专题史；“世家”是历朝诸侯贵族的活动和事迹；“列传”为历代各阶层有影响人物的传记，有少数篇章记载少数民族等的历史。其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的。
作者简介
司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
有封地、有爵位（周朝旧制的公、侯、伯、子、男）、能够世代继承，这一类就是世家，比如“周公吐哺，天下归心”的周公姬旦、“姜太公钓鱼，愿者上钩”的齐公姜子牙。被称为公子、公孙的就是典型的世家子弟。
扩展资料：
1、史记中的世家有哪些：
共三十世家。
吴太伯世家、齐太公世家、鲁周公世家 、燕召公世家、管蔡世家、陈杞世家、卫康叔世家、宋微子世家、晋世家、楚世家、越王勾践世家、郑世家、赵世家、魏世家、韩世家、田敬仲完世家、孔子世家、陈涉世家、外戚世家、楚元王世家、荆燕世家、齐悼惠王世家、萧相国世家、曹相国世家、留侯世家、陈丞相世家、绛侯周勃世家、梁孝王世家、五宗世家、三王世家。
2、司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。
孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。
陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者的历史观。
《史记》中的“世家”为《史记》五体之一，是用以记载侯王家世的一种传记。司马迁撰《史记》时以之记王侯诸国之事，著《世家》三十篇；
司马迁在《史记》中创造性的设立了本纪、表、书、世家、列传五种体例,《史记》由这五 种体例相互补充而形成的结构框架，沟连天人，贯通古今，在设计上颇具匠心， 同时也使它的叙事范围广泛，展示了波澜壮阔的社会生活画图。十二本纪按帝王 世代顺序记叙各朝兴衰终始，十表排列帝王侯国间大事，八书是有关经济、文化、 天文、历法等方面的专门论述，世家主要是贵族之家的历史，列传是不同阶层、 不同类型的人物传记。《史记》这部纪传体通史著作，在体例上冲破了以往历史 散文的局限，能够把更多的内容纳入其中，比较全面地反映了社会生活的总体风 貌。
