宁可我负天下人,不可天下人负我。--论曹操是非也
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说到曹操,有些人一定会不喜欢他,因为他是一个非常狡诈、阴险的人。可是我却不这么认为,他虽然是个非常狡诈的人,但是我喜欢他的野心。先让我们看一下他这一生的英雄事迹吧,曹操出身官宦之家,小字阿瞒,幼时放荡不羁,不务正业,但被一些名士称道,有名的说法就是曹操乃治世之能臣,乱世之奸雄。由此,曹操逐渐文明。
曹操20岁举为孝廉,由于秉公执法,在洛阳一举声起,后拜为骑都尉,与卢植等人灭黄巾有功,迁济南相,在任惩治贪腐,贪官污吏纷纷逃避。不过当时政治极度黑暗,曹操不迎权贵,举步维艰,只好回乡隐居。后又被启用为典军校尉。
后曹操、袁绍效命于大将军何进,何进不听劝告,造成十常侍之乱,自己也命丧乱中,此后就是董卓之乱,曹操杀董卓未成逃回家乡,起兵汇各路诸侯讨伐董卓,无果。
董卓被灭后,曹操挟天子令诸侯,东征西战,先后灭张绣、吕布、袁绍、袁术等基本统一北方,遂南下取荆州,赤壁之战后,三国鼎立,基本就没有什么战绩了。216年封魏王,4年后病逝。
他拥有着一颗超乎平人的心。他最有野心的一句话是“宁可我负天下人,不可天下人负我”。这句话最能突出自己野心的一面,他可以错,但是他的部下不能错,歇后语曹操杀吕伯奢——将错就错。为得天下,挟天子以令诸侯,此为孟德之雄才大略之体现,他不急于求成,知道韬光养晦,不挣一时之得,深谋远虑,可是智者千滤必有一失,他的多疑之心无意是他吃败仗之原因。他的意思是:宁愿我对不起所有人,也不能让所有人对不起我。
他从小就非常的聪明,最让我印象深刻的还是,他和袁绍去偷新娘子。有一次当别人结婚时,曹操带着袁绍,偷偷跑了进去,还使用调虎离山之计,将他人引出门外。于是两人抽着刀,去抢劫新娘子。当他们接完新娘子往外跑时。袁绍不小心失足掉进了树丛当中。眼看他们就要追上来了,曹操急中生智,略想一招偷儿在此。他就用这样的激将法,将袁绍吓了出来,于是逃跑成功。在这里让我惊人的是他的智慧,他居然可以想到这么多的谋略,所以说长大是必定是一个很伟大的可气之才地人物。
其实在罗贯中写的三国演义当中,罗贯中没有在三个人物的角度中去看待他们,将曹操丑化了。没有像写刘备、诸葛亮那样好。其实如果罗贯中站在他们三个角度看,他们会觉得他们这些所作所为都是有那么一些道理的,但是还有一点我认为应该是罗贯中是元末明初起义军张士诚的谋士,地位相当于诸葛亮,他神化了诸葛亮,就相当于神化了他自己。我觉得还有一点就是,在他们这个当时的社会,像曹操这样的性格。是被人鄙视的,如果他在三国演义把曹操美化的话,那么同样他会遭到世人的排斥。他没有办法,只能使出这样的方式。还有一种情况就是,罗贯中写三国演义时,只是将这些散在民间的话本、传说、故事等等用刘备诸葛亮这一条线给串了起来而已。因此严格意义上讲,丑化曹操、美化刘备、神话诸葛亮,体现的是民意。汉武帝以后,对于人和事物是非曲直的评判是以儒家价值体系为标准的。曹操的霸业建立在爱惜人才并知人善用,但其看重的是真才实学,对于夸夸其谈、华而不实的儒生极不以为然甚至鄙视,有悖于当时的主流价值观。其次曹操相对于刘备真实些,敢于袒露自己的内心,譬如曹操原话"宁可我负天下人,不可天下人负我。”意思是在不讲诚信的环境下,不能轻信人言,过于老实,避免吃亏上当!
作为曹操,像他这样有谋略、智慧的人。怎能不讨大家欢喜呢?
曹操20岁举为孝廉,由于秉公执法,在洛阳一举声起,后拜为骑都尉,与卢植等人灭黄巾有功,迁济南相,在任惩治贪腐,贪官污吏纷纷逃避。不过当时政治极度黑暗,曹操不迎权贵,举步维艰,只好回乡隐居。后又被启用为典军校尉。
后曹操、袁绍效命于大将军何进,何进不听劝告,造成十常侍之乱,自己也命丧乱中,此后就是董卓之乱,曹操杀董卓未成逃回家乡,起兵汇各路诸侯讨伐董卓,无果。
董卓被灭后,曹操挟天子令诸侯,东征西战,先后灭张绣、吕布、袁绍、袁术等基本统一北方,遂南下取荆州,赤壁之战后,三国鼎立,基本就没有什么战绩了。216年封魏王,4年后病逝。
他拥有着一颗超乎平人的心。他最有野心的一句话是“宁可我负天下人,不可天下人负我”。这句话最能突出自己野心的一面,他可以错,但是他的部下不能错,歇后语曹操杀吕伯奢——将错就错。为得天下,挟天子以令诸侯,此为孟德之雄才大略之体现,他不急于求成,知道韬光养晦,不挣一时之得,深谋远虑,可是智者千滤必有一失,他的多疑之心无意是他吃败仗之原因。他的意思是:宁愿我对不起所有人,也不能让所有人对不起我。
他从小就非常的聪明,最让我印象深刻的还是,他和袁绍去偷新娘子。有一次当别人结婚时,曹操带着袁绍,偷偷跑了进去,还使用调虎离山之计,将他人引出门外。于是两人抽着刀,去抢劫新娘子。当他们接完新娘子往外跑时。袁绍不小心失足掉进了树丛当中。眼看他们就要追上来了,曹操急中生智,略想一招偷儿在此。他就用这样的激将法,将袁绍吓了出来,于是逃跑成功。在这里让我惊人的是他的智慧,他居然可以想到这么多的谋略,所以说长大是必定是一个很伟大的可气之才地人物。
其实在罗贯中写的三国演义当中,罗贯中没有在三个人物的角度中去看待他们,将曹操丑化了。没有像写刘备、诸葛亮那样好。其实如果罗贯中站在他们三个角度看,他们会觉得他们这些所作所为都是有那么一些道理的,但是还有一点我认为应该是罗贯中是元末明初起义军张士诚的谋士,地位相当于诸葛亮,他神化了诸葛亮,就相当于神化了他自己。我觉得还有一点就是,在他们这个当时的社会,像曹操这样的性格。是被人鄙视的,如果他在三国演义把曹操美化的话,那么同样他会遭到世人的排斥。他没有办法,只能使出这样的方式。还有一种情况就是,罗贯中写三国演义时,只是将这些散在民间的话本、传说、故事等等用刘备诸葛亮这一条线给串了起来而已。因此严格意义上讲,丑化曹操、美化刘备、神话诸葛亮,体现的是民意。汉武帝以后,对于人和事物是非曲直的评判是以儒家价值体系为标准的。曹操的霸业建立在爱惜人才并知人善用,但其看重的是真才实学,对于夸夸其谈、华而不实的儒生极不以为然甚至鄙视,有悖于当时的主流价值观。其次曹操相对于刘备真实些,敢于袒露自己的内心,譬如曹操原话"宁可我负天下人,不可天下人负我。”意思是在不讲诚信的环境下,不能轻信人言,过于老实,避免吃亏上当!
作为曹操,像他这样有谋略、智慧的人。怎能不讨大家欢喜呢?
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