《易·说卦》
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《易•说卦》的内容，在荀爽《九家集解》中，《乾》卦的解释“为木果”之下，还有四项，分别是：为龙，为车，为衣，为言。
《坤》卦有八项，是：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。
《震》卦有三项，是：为王，为鹄，为鼓。
《巽》卦有两项，是：为杨，为鹳。
《坎》卦有八项，是：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。
《离》卦有一项，是：为牝车。
《艮》卦有三项，是：为鼻，为虎，为狐。
《兑》卦有两项，是：为常，为辅颊。注释说：“常是西方的神灵。”
陆德明认为这与王弼注释的版本不同，所以记载在了《释文》中。
按：《震》卦的龙与《乾》卦相同，所以虞翻、干宝的注本中将其写作“駹”。
我对《易经》的研究小有心得，我知道这部书可以用作占卜。古人在其中的臆测过分了，因此对这些汉字符号赋予了过多的象征意义，我认为以此占卜，是走上了邪路，即使真相出现在眼前，也无法解读。
我的理解是这样，世界的运行状态是一个黑箱，通过卜卦相当于在黑箱上凿开了一个小口子，透露出了黑箱中的一丝信息。至于你能从这一丝信息中获得什么，就全靠造化了（也和你的个人素质很有关系）。
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容斋随笔·随笔卷五·《易·说卦》
《易•说卦》，荀爽《九家集解》，《乾》“为木果”之下，更有四，曰：为龙，为车，为衣，为言。《坤》后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。《震》后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。《巽》后有二，曰：为杨，为鹳。《坎》后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。《离》后有一，曰：为牝车。《艮》后有三，曰：为鼻，为虎，为狐。《兑》后有二，曰：为常，为辅颊。注云：“常，西方神也。”陆德明以其与王弼本不同，故载于《释文》。按：《震》为龙与《乾》同，故虞翻、干宝本作“駹”。
《坤》卦有八项，是：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。
《震》卦有三项，是：为王，为鹄，为鼓。
《巽》卦有两项，是：为杨，为鹳。
《坎》卦有八项，是：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。
《离》卦有一项，是：为牝车。
《艮》卦有三项，是：为鼻，为虎，为狐。
《兑》卦有两项，是：为常，为辅颊。注释说：“常是西方的神灵。”
陆德明认为这与王弼注释的版本不同，所以记载在了《释文》中。
按：《震》卦的龙与《乾》卦相同，所以虞翻、干宝的注本中将其写作“駹”。
我对《易经》的研究小有心得，我知道这部书可以用作占卜。古人在其中的臆测过分了，因此对这些汉字符号赋予了过多的象征意义，我认为以此占卜，是走上了邪路，即使真相出现在眼前，也无法解读。
我的理解是这样，世界的运行状态是一个黑箱，通过卜卦相当于在黑箱上凿开了一个小口子，透露出了黑箱中的一丝信息。至于你能从这一丝信息中获得什么，就全靠造化了（也和你的个人素质很有关系）。
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容斋随笔·随笔卷五·《易·说卦》
《易•说卦》，荀爽《九家集解》，《乾》“为木果”之下，更有四，曰：为龙，为车，为衣，为言。《坤》后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。《震》后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。《巽》后有二，曰：为杨，为鹳。《坎》后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。《离》后有一，曰：为牝车。《艮》后有三，曰：为鼻，为虎，为狐。《兑》后有二，曰：为常，为辅颊。注云：“常，西方神也。”陆德明以其与王弼本不同，故载于《释文》。按：《震》为龙与《乾》同，故虞翻、干宝本作“駹”。
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