Question

中国的端午节和韩国的端午节有什么不同？

Answer 1

　　在韩国，端午节的时间和我国的端午节一样，农历五月初五。端午节的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，“江陵端午祭”就是现在韩国所保存下来的重大的端午传统节日习俗。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存，其历史由来至今已有一千多年。\x0d\x0a\x0d\x0a　　“江陵端午祭”1967年被韩国确认为“无形文化遗产”，自此端午祭的盛大活动在韩国很快恢复并发展起来。现在的江陵端午祭有数种祭典和假面舞剧，还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等文娱节目1000多个。从五月初一到初十，还举办全国性的盛大的“乱场”（庙会集市），各地特产商品集中展销，规模很大。\x0d\x0a\x0d\x0a　　由于端午节的起源与稻作农业的起源有关，与水有关，每年农历5月正是涨水的季节，为了祈求大水不将水稻淹掉，每年的这个时候都要祭神。这样这个节日才慢慢在我国形成。后来我国的农耕文化传向海外，韩国的端午节受中国文化的影响而自然形成。由此，韩国人对“端午”的解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。居民们在门柱上贴朱砂符借以避邪。韩国人所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”等等。\x0d\x0a\x0d\x0a　　2005年11月,韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。这一消息当时在我国引起强烈反应，网友在各大社区纷纷留言，称“这是严重的文化侵略！”、“我们已经把祖宗给忘记了！” 、“‘端午’被韩国‘端’走了。”的确，端午节是中国古老而重要的节日，在中国起源并传承至今，形成了一系列丰富的节日文化和宝贵的非物质文化遗产，如今这一节日被韩国人“申遗”，感情上国人自然是难以接受的。\x0d\x0a\x0d\x0a　　但事实上，我在韩国留学的近三年中，通过亲身体验韩国的“端午节”，发现两国端午节是存在明显差异的。韩国申报的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国的端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。中国的端午节主要纪念的是伟大诗人屈原并在全国各地存在着十分丰富多样的内容和形式，存在着普遍性与地方特异性并存的现象；韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，主要内容包括在大关岭举行的萨满祭祀、祭拜山神以及大关岭国师城隍和女城隍等一系列祭祀仪式。中国的端午节民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪；韩国的“江陵端午祭”民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛射箭、投壶等，多为民众娱乐活动。\x0d\x0a\x0d\x0a　　感受韩国端午节，从这些差异性中，我有了一种不一样的民俗文化的体验。虽然，韩国已将端午节“申遗”，但我不认为它具何种现实意义。“端午节”作为一种民俗文化，它既能被传播，自然也能被共享，这一民俗文化遍及东亚各国，它不是一个商业化的注册商标。而从传承的角度讲，我想无论是中国人还是韩国人，“端午节”所体现出的不同传统民俗文化，其实就像血液一样在我们的生命里流淌，它是不会受到属地之争的任何影响。