Question

盘古的由来

Answer 1

天地浑沌如鸡子,盘古生其中.万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地.盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁.天数极高,地数极深,盘古极长.后乃有三皇.数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里.
《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》
天气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也.首生盘古,垂死化身；气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎氓.
《绎史》卷----引《五运历年纪》
盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜.死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木.
《广博物志》卷九行《五运历年纪》
昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木.秦汉间俗说：盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳.先儒说：盘古氏泣为江河,气为风,目瞳为电.古说：盘古氏喜为睛,怒为阴.吴楚间说：盘古氏夫妻,阴阳之始也.今南海有盘古氏墓,亘三百里,俗云后人追葬盘古之魂也.桂林有盘古祠,今人祝祀,南海有盘古国,今人皆肢伏以盘古为姓.盘古氏,天地万物之祖也,而生物始于盘古
《述异记》卷上
元者,本也.始者,初也,先天之气也.此气化为开辟世界之人,即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始.
选自《历神仙通鉴》卷一
盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下.而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开.自是神力,久而天地乃分.二气升降,清者上为天,浊者下为地,自是混沌开矣.
明人周游《开辟衍绎》
天地合闭……就象个大西瓜,合得团团圆圆的,包罗万物在内,计一万零八百年,凡一切诸物,皆溶化其中矣.止有金木水火土五者混于其内,硬者如瓜子,软者如瓜瓤,内有青黄赤白黑五色,亦溶化其中.合闭已久,若不得开,却得一个盘古氏,左手执凿,右手执斧,犹如剖瓜相似,辟为两半.上半渐高为天,含青黄赤白黑,为五色祥源茄云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑,为五色石泥.硬者带去上天,人观之为星,地下为石,星石总是一物,若不信,今有星落地下,若人掘而观之,皆同地下之石.然天下亦有泉水,泉水无积处,流来人间,而注大海.
周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》
天人诞降大圣.曰浑敦氏,即盘古氏,初天皇氏也.龙首人身,神灵,一日九变,一万八千岁为一甲子,荆湖南以十月十六日为生辰.有初地皇氏,初人皇氏.
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》)
代(世)所谓盘古氏者,神灵,一日九变,盖元混之初,陶融造化之主也.《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清,地德生成,人事安宁.戒之勿忘,忘者不祥盘古之宗不可动也,动者必凶.’”今赣之会昌有盘古山,本盘固名.其湘乡有盘古保,而雩都有盘古祠,盘固之谓也.按《地理坤鉴》云：“龙首人身.”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀.事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》.至唐袁天纲推言之《真源赋》,谓元始应世,万八千年为一甲子.荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日,以候月之阴暗,云其显化之所宜,有以也.《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”,殆亦神假者.《录异记》成都之庙有盘古三郎之目,庸俗之妄.
《路史·前纪一》罗苹注
昔二气未分,螟涬鸿蒙,未有成形,天地日月末具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中.复经四劫,天形雹饥察如巨盖,上无所系,下无所依,天地之外,辽瞩无端,玄玄太空,无响无声,元气浩浩,如水之形,下无山岳,上无列星,积气坚刚大柔服维天地浮其中,展转无方.若无此气,天地不生.天者,如龙旋回云中,复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,崖石出血成水,水生元虫,元虫生滨牵,生刚须,刚须生龙.元始天王在天中心之上,名曰玉京山,山中宫殿并金玉饰之,常仰吸天气,俯饮地泉,复经二劫,忽生太元玉女,在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,当游厚地之问,仰吸天气,号曰太元圣母,元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫.当此之时,二气絪缊,覆载气息,阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸,宣气合会相成自然饱满.大道之兴,莫过于此,结积坚固,是以不朽.金玉珠者,天地之精也.服之能与天地相毕.