目前学术界存在的关于宗教改革的一些看法包括
目前学术界存在的关于宗教改革的一些看法包括如下：
宗教改革是近代欧洲史上极为重要的一章。
很多传统的历史叙事，用“宗教改革”这个名词概括自15世纪末至17世纪中叶发生在基督教欧洲范围内的全部历史事件。
这有一定的误导性，即引导读者将这段历史时期内发生的一切，理解为以宗教变革为基础，而相对忽视了历史进程本身的延续性，以及包括政治、经济、文化、科技、地理与气候等诸多要素在内的社会整体的演化，宗教只是这个整体中的要素之一。
中文里的“宗教改革”这种表达方式，比该术语在西方语言中的形态更为突出“宗教”要素，因此也更容易产生误导。关于宗教改革的另一种常见理解偏颇，就与之相关:在狭义的“宗教”改革范围之内，
人们更容易看到具有改革精神的神学家和思想领袖们在观念领域的创新，而历史进程中大量的“物质性”内容被遗漏了。
历史研究的客观条件限制加剧了这种状况。由于记录观念变革的文献相较于其他物质形态的史料得到较好保存，大多数的历史叙述不得不立足于观念史来构建时间线上的因果链条一-“神学引发“宗教改革”“宗教改革”带来“西方现代转型”。这是一个过于简化的解释模革命”型
宗教改革史研究的新进展
近年来的宗教改革史研究，在新史料和新学术方法论的支持下，有意识地对上述两种倾向作出了纠偏。其中，主要线索是对“宗教改革”多义性的阐发
。在英语学术文献中，首字母大写、前缀为定冠词的“the Reformation”逐渐被其他术语取代，如首字母小写、复数形式的"reformations”或含义更为模糊的动名词“Reform”，都是新生代学者试图摆脱“theReformation”这一悠久解释学传统束缚的尝试。
另一条重要线索是不再清晰指定改革的起始和终止时间点。具有较为明确起止时间标志的宗教改革，只是某些特定国家或地区的阶段性改革，而一旦将众多非主流形态的新教改革，以及天主教会自身的改革努力也纳入完整的宗教改革史，
那么固定的时间窗口便不再适用。起点前溯，终点后推，意味着对“宗教改革”作“长程视野”的考察，16世纪作为“改革世纪”的特殊性被弱化。
