Question

一个承诺如何客观地评价太史慈将军？三国将军太史慈

Answer 1

它的历史身份


年，太史慈与陆游、石勰同传，但不在江东前期将领“十二虎部长”传中。主要原因是太史慈作为陆游的“残余”与孙策作战。像陆游、华歆、王朗、鲁抗、祖朗，都是在战败后投奔孙策，公元206年太史慈病倒。


不过，也正是因为这个原因，章子怡似乎经常被人遗忘。甚至锦鲤鱼公司在设计游戏《三国志兀术》的时候，还修改了《三国无双5》的故事，说太史慈只记得孙策。自从孙策和他共同的“升朝”梦想破灭后，他们就独自离开了。领奖台上，当孙权带领甘宁、梦露、鲁迅、周泰等人欢庆胜利的时候，章子怡选择了静静地飘着，就像秋天的落叶。它不再是令人羡慕的红色，而是枯萎在大地上。这一幕很感人。讲述了太史慈和孙权政治思想的偏差。一个有汉臣之心，一个有有为皇帝之心，于是分道扬镳。虽然不符合历史事实的走向，但其心理描写敢于突破，形象生动，难能可贵。


这位先生是天上地下出生的。他生来就有一个好名字和一个好家庭。我认为太史慈是对“人类”和“正义”等术语的最好解释。与子怡相比，蜀国的关羽、赵云，魏国的张辽、黄旭都是这样的人。他们坚强勇敢，忠心耿耿，忠诚爱国，不顾生死，看重友情，承诺，节俭。他们光明磊落，符合中华民族的道德和审美要求，值得借鉴。


孔融之所以得救，是因为孔融的仁、善、德，以及对母亲的悉心照顾。可见太史慈有孝心，能明辨是非。“孝”字在当时是很受重视的，属于中华民族两大基本传统道德行为准则之一。只列在“忠”之后，这也是中国人的优良传统。然而，太史慈救孔融的目的不仅仅是为了孝顺母亲，而是为了真正实现孔融的道义。孔融继孔子之后，沿袭了儒家的“仁义”，是当时著名的学者。“当时郝军联系不上他。”作为太史慈，他有精忠报国，以义为先的思想，一定很尊重他。在“永不再见”的前提下，他毅然选择了帮助他，坚持下去。


当时，太史慈只是一个投靠北方的老官员。他没有权力，也没有军队。很自然地，他独自去了那里，这导致了“太史慈独自骑马拯救北海”的故事。缺兵之后，太史慈自告奋勇向刘备求助。太史慈这次来报恩，遭到了孔融的怀疑。他以为章子怡觉得形势严峻，会借此机会逃走。这真是小人之心。太史慈说：“过去，傅隽把自己奉献给了她的老母亲，她觉得向傅隽示好是刻不容缓的。善良是好的，但来了也是好的。今天大家都不会说话，善良也不会说话。傅俊爱古智仁义，老母亲以德报怨，是真的吗？事情已经很紧急了，我希望傅隽也能如此。”他不仅没有逃跑，还真的邀请刘玄德去了解北海之围。劝说刘备救援时，太史慈的“仁义”其实大于刘备的“仁义”。相信很多读者都能看出来，这里就不多说了。


经过这么短的时间，太史慈深深感到孔融不是一个真正的“大师”。此时的孔融再了解太史慈的性格，也救不了他那颗冰冷的心。当他得知东莱名将刘友此时在江南为官，便只身来到江南。这就是日后他与孙策相遇的故事。


太史慈忠诚的最好体现是他与孙策的对抗。孙策兵败被俘后，孙策只向太史慈交代，不仅是为了重温旧梦，还提出了“与他同升皇帝位”的想法。这是我的猜测，因为从太史慈的遗言分析，太史慈下达的命令是“丈夫出生时，必须带一把七尺剑才能升到皇帝的位置”。今天不做自己想做的事，为什么会死？“他的遗言主要来自于对孙策政治思想的影响或吸收。孙坚和孙策早年都有‘勤王’的思想，所以孙坚想尽一切办法削董，‘藏’玉玺，等着还给汉献帝，以达到‘升帝’的目的；而孙策的‘斥殷许’主要是针对‘促帝尊帝’而言的。两人都有强烈的‘勤奋’思想。太史慈，另一方面，是忠诚和激烈的，他像神一样战斗。很多时候都不是他的对手。加上他很欣赏对方对他的感情。最后，他用钦佩和真诚的背叛来钦佩自己。


于是两人约定了一个日期，说，他将在两个月内安抚刘右在钟，并归还他的军队。孙策对此深信不疑。他的士兵不信，就大谈“心中有秀才休谟，志有道义，弥足珍贵之诺高尚，知音凭己意许，死不负己，友不忧己”，这在当时是很难得的评价。“一个人以己之意志许一个知己，而死不负”这句话尤为强烈。蜀汉的关羽、张飞、赵云都是这种“寻友”的关系，最终会有“千里寻兄”、“做太阳的救星”的故事。


历代名人对太史慈的评价


陈寿：“太史慈崇尚正气，具有古风。”


孔融：“青朋友不多。”


刘友：“如果我用义，难道徐子不应该嘲笑我吗？”


:策曰：“青州之名士，以子义为主，忠厚不欺。”'


:策曰：“太史子仪虽勇武，但非纵横之人。心中有士，志在道义，珍贵的诺言是高尚的，知心的朋友是遗嘱所许，死也不会负。''


:“认识的人可以申请限制。”'孔子礼太石，夫恶！'


洪松麦在公元年写道：“三国时期，汉魏时期，英雄与老虎搏斗。一时英雄义士失传，后人望尘莫及，但太史慈特别值得称之。”