传统风水观念的吉宅有哪些问题
1.吉祥之地应有怎样的风势?2.吉祥之地应有怎样的水势?3.吉祥之地应有怎样的地势?4.吉祥之地对空气有什么要求?5.吉祥之地对阳光有什么要求?6.吉祥之地对土壤有什么要...
1. 吉祥之地应有怎样的风势?
2. 吉祥之地应有怎样的水势?
3. 吉祥之地应有怎样的地势?
4. 吉祥之地对空气有什么要求?
5. 吉祥之地对阳光有什么要求?
6. 吉祥之地对土壤有什么要求?
7. 吉宅背后宜有怎样的靠山?
8. 吉宅两旁宜有怎样的地形?
9. 为什么吉宅前方宜临水?
10. 为什么“南方有空地,宜家又宜室”?
11. 吉宅的前方可以有阻挡物吗?
12. 为什么吉宅要依山傍水?
13. 为什么“太师椅”地形是宅居的最佳选择?
14. 为什么屋宅外形方正被视为吉祥?
15. 吉宅周围的建筑群应遵循什么原则?
16. 为什么吉宅附近宜有树木?
17. 为什么四合院是“尊贵之宅”? 展开
2. 吉祥之地应有怎样的水势?
3. 吉祥之地应有怎样的地势?
4. 吉祥之地对空气有什么要求?
5. 吉祥之地对阳光有什么要求?
6. 吉祥之地对土壤有什么要求?
7. 吉宅背后宜有怎样的靠山?
8. 吉宅两旁宜有怎样的地形?
9. 为什么吉宅前方宜临水?
10. 为什么“南方有空地,宜家又宜室”?
11. 吉宅的前方可以有阻挡物吗?
12. 为什么吉宅要依山傍水?
13. 为什么“太师椅”地形是宅居的最佳选择?
14. 为什么屋宅外形方正被视为吉祥?
15. 吉宅周围的建筑群应遵循什么原则?
16. 为什么吉宅附近宜有树木?
17. 为什么四合院是“尊贵之宅”? 展开
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四合院的风水讲究
形法用于阳宅的审辨,穴”为主要内容。对于市井院而言,主要的环境影响是宇、道路、树木等环境因素“龙、砂、水、穴”均被赋
察气之法用于相宅,主四峤、五空缺”,称为五机基章》讲道:“阴宅穴在地地上,不专以地气为用,兼横行,门户一启,气即从门 也以“觅龙、察砂、观水点之宅——如北京城区的四合宅院周围的墙垣、屋。因此,在对市井之宅的审辨中,予了新的内涵。要有“一地、二门、三衢、。《金氏地学粹编?归厚录阳中,止穴内一气。阳宅穴在 取门气,盖清虚之上,气本 而入,其力与地气相敌。
……须得门、地两旺,然后可以招诸福。门地之外又看道路。道路局势朝归者,作来气断;横截者,作止气断。朝路比来龙,横路比界水,所谓三衢、桥梁同断。峤者,邻居高峻处。如艮方者有高屋,则气被障断,反从艮方还转气来,回向我宅,所谓回风反气。自高及下者,高屋多则气厚,高屋少则气浅。……空缺者,方隅孔窍,或在宅外,或在宅内,能引八风而入;关于祸福不可不知。”这里所谓地气,指宅基地的大小、高下、土质、温度、湿度情况以及对于人们生理、心理的影响效果。地气过强或过弱都会使人在生理、心理上感到不适,这就需要用门气或其它气来进行调节。门,在阳宅相法中称为“气口”,门开启的方位、人小,与宅内外景观的沟通、小气候的凋节等有直接关系。如门气过强(门开过大,或方位不对)则会冲淡地气,破坏宅内的亲合私密气氛。衢气,指宅外道路交通的走向及对宅内产生影响的各种因素。衢气适中,要求既交通便利,又避免受街外因素干扰。峤气,指以高屋为屏障而围合成空间,如围合适
度(院的大小与周围建筑高度比例适度),人则会产生安适感,如比例失调,则会产生疏离感或压抑感。“回风反气”也包括高屋遮挡对宅内通风、排湿、降温、防寒等小气候调节的影响。
这里提到的气,不分指空气之气或宇宙之气,它既可理解为客观存在的物质,又可理解为人的心理感受,这种感受因时、因地、因人而异。
形法中,还有对宅外形优劣吉凶的判别内容。《阳宅十书》说:“若大形不善,总内形得法,终不全吉,故论宅外形第一”。这些宅外形吉与凶的判别,是在辨形察气的基础之上归纳
总结出来的,尽管有些虚幻迷信、荒诞无稽的成分,但也不乏科学合理的内容。如宅中北房高大、宅院南北深长有利通风纳凉:宅院西北高、东南低,有利于排水;宅外有路便利交通,但道路不宜多,不宜朝向宅门;宅院要远离城门、祠社、寺院、官衙、监狱、窑地或河川桥梁等人流集中、交通要冲地带,以及关于防火、防盗、防潮、避风、环境卫生、儿童安全等方面的考虑,都是关系人的生理需求的,是唯物的和科学的。又如要求靠倚丘岗、环护左右,使人有安全和稳定感;宽敞的明堂及优美的对景能给人以美好的心情;避开“破、败、坏、
断、残”的不良景物和容易引发不良想象(如门前有双池,形似“哭”字)的设施,使人保持良好的心态;宅形完整,左右对称,满足人的完美心理追求等等,这些都能给人以心理上的慰籍,也是科学可取的。
形法中还有一些判别宅内形吉凶的标准,如“五实”、“五虚”。《黄帝宅经》说:“宅有五虚令人贫耗,五实令人富贵。宅大人少一虚,宅门大内小二虚,院墙不完三虚,井灶不处四虚,宅地多屋少庭院广五虚;宅小人多一实宅大门小二实,墙院完全三实,宅小六畜多四实,宅水沟东南流五实。”此外,还有“三要”“六事”,即宅门、厅堂、居室、井、灶、路、厕、仓、碾、畜圈等布置得宜、尺寸合度为吉。这些内容也是科学的、合理的。
北京四合院的方位多为坐北朝南,即所“坐坎朝离”。如以北房为伏位,则北房、南房、东房、东南方向均为吉位。如以东南角大门为伏位,所排的结果与此相同。联系到形法对四合院的判别可以看到,不沦形法还是理法,都认为坐北朝南的院落是最理想的格局。
研究传统住宅,必须要涉及风水。风水学说的内容,都是历史的积淀,其中有许多科学合理的成分,也有不少源于巫术的迷信内容。但在人类社会的发展中巫术和迷信都是不可避免的
形法用于阳宅的审辨,穴”为主要内容。对于市井院而言,主要的环境影响是宇、道路、树木等环境因素“龙、砂、水、穴”均被赋
察气之法用于相宅,主四峤、五空缺”,称为五机基章》讲道:“阴宅穴在地地上,不专以地气为用,兼横行,门户一启,气即从门 也以“觅龙、察砂、观水点之宅——如北京城区的四合宅院周围的墙垣、屋。因此,在对市井之宅的审辨中,予了新的内涵。要有“一地、二门、三衢、。《金氏地学粹编?归厚录阳中,止穴内一气。阳宅穴在 取门气,盖清虚之上,气本 而入,其力与地气相敌。
……须得门、地两旺,然后可以招诸福。门地之外又看道路。道路局势朝归者,作来气断;横截者,作止气断。朝路比来龙,横路比界水,所谓三衢、桥梁同断。峤者,邻居高峻处。如艮方者有高屋,则气被障断,反从艮方还转气来,回向我宅,所谓回风反气。自高及下者,高屋多则气厚,高屋少则气浅。……空缺者,方隅孔窍,或在宅外,或在宅内,能引八风而入;关于祸福不可不知。”这里所谓地气,指宅基地的大小、高下、土质、温度、湿度情况以及对于人们生理、心理的影响效果。地气过强或过弱都会使人在生理、心理上感到不适,这就需要用门气或其它气来进行调节。门,在阳宅相法中称为“气口”,门开启的方位、人小,与宅内外景观的沟通、小气候的凋节等有直接关系。如门气过强(门开过大,或方位不对)则会冲淡地气,破坏宅内的亲合私密气氛。衢气,指宅外道路交通的走向及对宅内产生影响的各种因素。衢气适中,要求既交通便利,又避免受街外因素干扰。峤气,指以高屋为屏障而围合成空间,如围合适
度(院的大小与周围建筑高度比例适度),人则会产生安适感,如比例失调,则会产生疏离感或压抑感。“回风反气”也包括高屋遮挡对宅内通风、排湿、降温、防寒等小气候调节的影响。
这里提到的气,不分指空气之气或宇宙之气,它既可理解为客观存在的物质,又可理解为人的心理感受,这种感受因时、因地、因人而异。
形法中,还有对宅外形优劣吉凶的判别内容。《阳宅十书》说:“若大形不善,总内形得法,终不全吉,故论宅外形第一”。这些宅外形吉与凶的判别,是在辨形察气的基础之上归纳
总结出来的,尽管有些虚幻迷信、荒诞无稽的成分,但也不乏科学合理的内容。如宅中北房高大、宅院南北深长有利通风纳凉:宅院西北高、东南低,有利于排水;宅外有路便利交通,但道路不宜多,不宜朝向宅门;宅院要远离城门、祠社、寺院、官衙、监狱、窑地或河川桥梁等人流集中、交通要冲地带,以及关于防火、防盗、防潮、避风、环境卫生、儿童安全等方面的考虑,都是关系人的生理需求的,是唯物的和科学的。又如要求靠倚丘岗、环护左右,使人有安全和稳定感;宽敞的明堂及优美的对景能给人以美好的心情;避开“破、败、坏、
断、残”的不良景物和容易引发不良想象(如门前有双池,形似“哭”字)的设施,使人保持良好的心态;宅形完整,左右对称,满足人的完美心理追求等等,这些都能给人以心理上的慰籍,也是科学可取的。
形法中还有一些判别宅内形吉凶的标准,如“五实”、“五虚”。《黄帝宅经》说:“宅有五虚令人贫耗,五实令人富贵。宅大人少一虚,宅门大内小二虚,院墙不完三虚,井灶不处四虚,宅地多屋少庭院广五虚;宅小人多一实宅大门小二实,墙院完全三实,宅小六畜多四实,宅水沟东南流五实。”此外,还有“三要”“六事”,即宅门、厅堂、居室、井、灶、路、厕、仓、碾、畜圈等布置得宜、尺寸合度为吉。这些内容也是科学的、合理的。
北京四合院的方位多为坐北朝南,即所“坐坎朝离”。如以北房为伏位,则北房、南房、东房、东南方向均为吉位。如以东南角大门为伏位,所排的结果与此相同。联系到形法对四合院的判别可以看到,不沦形法还是理法,都认为坐北朝南的院落是最理想的格局。
研究传统住宅,必须要涉及风水。风水学说的内容,都是历史的积淀,其中有许多科学合理的成分,也有不少源于巫术的迷信内容。但在人类社会的发展中巫术和迷信都是不可避免的
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你要选房子吗?最好是找专业的老师来咨询一下。
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您是要看堪舆还是风水?
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问题太大,能够具体吗?
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