Question

佛教六道轮回

据说只有佛菩萨罗汉才能出轮回，那么修道就不能了脱生死吗？像道祖太上老君和神权最大掌管万物的玉皇大帝 三清 八仙还在轮回？六道轮回的天道指的是五戒十善的天人，又不是道教神仙，难道教神仙会天人五衰吗？难道大罗金仙还在轮回？
所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。
一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们愚顽的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。如果修道不能出轮回，为何还要修
道有万教，各修各得 道释儒没有贵下之分 只是想把我的观点说出来，如果我错了请纠正！
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以道

Answer 1

楼主您好！

宗教之间的争论，末学一般不参与。可是楼主既然以佛教为标题，其所说又涉及佛教解脱道的法义，故末学略举个人浅见，供楼主及一切闻者参考：

为什么会轮回，是因为轮回的因还没有灭尽。这就是“老病死苦悲忧缘生，生缘有，有缘取，取缘爱，爱缘受......”。
上述是“十二因缘”的前几种，可以一直推到“无明”。
简单解释一下：老死（不脱轮回）是因为有出生；出生是因为“有”（再次生成下一世色身的种种业因）；种种有（业因）是因为造作：不断摄取一切法；种种的摄取是因为贪爱；贪爱是因为种种的乐受、苦受、不苦不乐受.......

因此，只要还会起心动念去执取一切法：比如乐于掌管天界，乐于练气修真等等，乃至于还有这个“我”在，没有做到“无我”。则无论是什么人都是六道众生。不能因为福德极为深厚，威势极盛，神通极大，寿命极长久就能判别是凡是圣，是否脱离轮回。
脱离轮回的第一步，是断除我见的智慧。是真实的远离“我相、人相、众生相、寿者相。”。因此，“一切果证，因慧而得，不因定得”。更不因威德神通而得。

《道德经》中，与上述最接近的的一段话是：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”（若是修道人，请先信受这一段，莫要求于“练内丹”，练内丹、羽化登仙等说法，末学未见于《老子》《庄子》，仅见于妄图“长生不老”之世间人）
为什么讲“接近”呢？是因为“我见”有时候被称为“身见”。这段话对“祸患是因有身”有深刻的理解。可是，并未深入观行五蕴、十二处、十八界“我”的虚妄不实。只是在知见上了知了“有我罪非轻”。

深入观行“一切法空”并确认这是事实（并非只是“这样认为”）的人，在佛教中是断除我见的小乘初果人（其实，还需要断除“疑见”“戒禁取见”。这叫“三缚结”。能系缚一切人天不脱生死故名）。
断我见之后，还需继续进修，实证“声闻菩提”，才算是四果人（阿罗汉）。
阿罗汉若是寿终取无余涅盘，永断生死。则必须灭尽一切法，“不受后有”。若有一丝一毫的法没有灭却，绝无可能入灭。所以，“灭度”是正理，若以为还有一个可以领受“寂灭之乐”的心体不灭，是为“生度”，必落邪见。

楼主所举所证，如果也能说出个道理来，末学当然信受。（比如，楼主所说的“大罗金仙”是证得了什么智慧？所证的智慧为什么会导致他不受生死？或者是“恒常不灭”？）
若是无证可举，仅仅是以自己的情执、喜好而说，难免落于强词夺理之中。

末学合十顿首！

南无本师释迦牟尼佛

Answer 2

楼主说的很有道理。
即使是六道轮回中天道五戒十善的天人，其如果不沉湎于欲乐，而是一心修行，明心见性，诸恶莫作，众善奉行的话，也是不可能堕落恶道的。
法门万千，应机则可。
真正厉害的高人，应该都是通博佛道儒的。
反正，自修自得，度人也为度己，度己也为度人。
佛道儒确实没有高下之分。
如果有高下之分，那也是方便之说而已。
学佛者本不该有高下分别之心，有自己一门深信的法门则好。
谦下心应该是修行的良好心态。
还是自己好好修行吧。没有修成，没有了生死，说得再多，也是世智辨聪而已。

Answer 3

我不知道楼主是想要一个什么样的回答 我只说一些确实的观点 大部分仙 在佛教中 确实并未得圆满 确实仍然要轮回 我说的是一个客观存在的观点 不管你喜欢不喜欢听 佛教中的佛 并不是只有信佛的人才能达到的 你既然已经说“道释儒没有贵下之分”就应该知道 佛 一字只是一个形容词 形容的是证得大圆满的人 不要因为一个佛字 就把佛划分在对立的界面 万物皆可成佛 修仙的人也可以成佛 佛子也会称他们为佛 学基督的人也可以成佛 我们也说他是佛 只是一个词罢了 为什么一说到这个问题的时候 很多人总感觉似乎是在攀比 你们的祖宗厉害？我们的祖宗就不厉害吗？ 互相竞争 其实根本没有必要 谁证到了谁心里清楚 我们在这里谈论这个问题毫无意义 修佛得怎么修？ 修身修心啊 道家不也是吗 既然如此 我们持住本心 修住本性 脱离这六道轮回又是什么难事呢 管他称呼呢 （附带 罗汉果仍然要入轮回）

Answer 4

确实，我赞成你的观点，有些朋友对道教不了解的，总是说道教仙真还在轮回，建议看看天堂游记和道经多了解道教，难道太上老君还在六道轮回，难道昊天通明宫玉皇大帝还会天人五衰？
鬼仙亦能常住幽冥不再轮回了
十殿阎王是学道仙真，非佛菩萨罗汉 难道需要轮回六道

诸天气荡荡,我道日兴隆。

Answer 5

儒释道教育本身没有高下，可是不代表修学的人境界没有高下。
实际上佛说，“是法平等，无有高下”，会修的人，邪法也能转为成佛的助缘；不懂真实教义的人，正法也能变成邪法。
但是不论哪一种修行，基础都是孝养父母、尊敬师长，平等恭敬一切人事物，否则连人都做不好，何谈修道？仁者自以为修道，请问对《太上感应篇》认识多少，理解几分，做到几条？更不必言《老子》。仁者必论高下，请问仁者对佛经读过几本，对佛法认知几何？若对佛法、对道教基本教义、修学理论方法境界皆无认识，请问仁者将从何评论？
即仁者之问题中，“讪谤圣贤，侵凌道德”有无违犯；“挫人所长，护己所短”有无违犯？公开谩骂与自己所修不同者为愚顽，“造作恶语，谗毁平人”有无违犯？“毁人称直，骂神称正”有无违犯？《太上感应篇》乃道家学习的基础，尚且不能做到，想要了解更高层次的境界，岂非笑谈？
儒释道三教教学，各有侧重，各有契机不同，然皆为修正自己，断除自己烦恼习气，若稍知皮毛，以之攻击他教，已经与正道相违背，南辕北辙，想要脱离轮回，圣人皆曰：无有是处。
三教之关系，想要详细了解，仁者可以详阅清世宗（雍正）在雍正十五年二月十五日的上谕，《道藏》中收有全文。否则以凡夫知见妄论圣人，恐怕罪过弥天，自己尚且不知，可不哀哉！