Question

学佛的朋友们请进来下，占用你们一点时间，谢谢。

末学最近在学习《金刚经》和虚空藏咒，还准备加入准提咒、大悲咒。以后熟练了之后，更希望学习《地藏经》《妙法莲华经》和《楞严经》，不过问题也来了，佛经真是浩如烟海，随着经卷的增加，所花的时间也需增多，怎样才能在数量和质量之间进行平衡呢？
请大家指点在下。

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

先一门深入学一部经。

Answer 3

我觉得只要知道佛经所说的意思，然后照着做就可以了。各种佛经，有空看多少，读多少，在于你自己了。

Answer 4

讲到底佛法就如天平秤。左右托盘为善恶，中间平衡点为自我。在修习的过程中要求善恶不思，更不思有已的存在，从而达到忘我死寂的世界。这就是佛法的焦点所在。《金刚经》里所说的一切如梦幻泡影；《大悲咒》里的五蕴皆空，都是围绕天平秤的法则来说的。要想达到忘我境界谈何容易，当你想入静时生活中的各种困扰随即而来，此时你就要以行善积德的行动来弥补躁动的心，以求达到心安的目的，心安才能入定就是这个道理。除此之外还有些冤亲债主来困扰你让你不得安静此时可以读《地藏菩萨本愿经》来解决。其实说的困扰的那些东西只要你不去想，多想些正面的东西如太阳，莲花之类的还是可以令人向上的。学佛无论怎样学到头来就是一个“空”字，放下一切。世间人那有那么容易放下啊，到老，到死都无法入定；即使有些境界者到了三禅，四禅就流连忘返，不想往前走了，到最后还是在三界内流浪生死。此时此刻唯有世尊释迦牟尼佛给迷茫者指引了一条简单直接的路——那就是至诚称念“阿弥陀佛”名号。苦难众生得以脱离三界火宅。

Answer 5

如果能逐句解释经文就算你学好了。我建议你先学地藏经，金刚经放在最后。

Answer 6

先学习《金刚经》和《地藏经》，每日持虚空藏咒。

之后，先学习《法华经》，后学习《楞严经》。

《法华》《楞严》可以每日看一品，不必要全部看完，要不然没有什么效果。我们学习佛经，旨在掌握，而不是诵读。诵读谁都会，但是掌握才是核心，所以希望您可以掌握佛经深意。

愿您如愿！