Question

佛教的问题

成佛后感觉是怎么样的？
由于我们是人的身体，而且生在娑婆世界，所以我们会产生欲望和烦恼，这些导致我们无法解脱轮回。
是不是人成佛后身体会发生某种变化，时时都感到安定，不会自生烦恼，不会有欲望，这种感觉是不会变的吗？成佛后就不会再起凡心吗？
娑婆世界和西方极乐世界由于质的不同，极乐世界的人不会有欲望，烦恼，恐怖。总是感到欢喜，感到安定。
而娑婆世界因为质比极乐世界重无数倍，所以这里的人们都会有七情六欲，烦恼等等。
释迦牟尼佛是在娑婆世界成佛的，但他的生理构造也和人一样，为什么他就不会产生欲望，烦恼，难道他不会起凡心吗？
成佛后是一种怎么样的感觉？

Answer 1

根据南传上座部佛教，成佛后的感觉是证悟了真理：四圣谛。因而没有了任何烦恼，但是身体并没有质的变化，佛陀一样会生病（见大般涅盘经），只是心中已经没有了烦恼，心中不会被欲望所左右。

佛陀的心是已经解脱的心，欲望还是存在的，不过全部是善的欲望，全部与众生的解脱相关。比如佛陀每天会观察世间谁具备了解脱的条件，就会主动前去给他讲法帮助他解脱-----观察谁解脱条件成熟、主动去讲法等这些都是善的欲望。

另外，并不会因为“质”重就会导致更多烦恼，烦恼是来自于贪嗔痴，贪嗔痴没有减少，烦恼是不会少的。

想知道佛的境界，要成佛后才能知道，但是佛陀成道后宣说的就是四圣谛法，这是整个佛道修行的真实次第，而至于其他之所谓宗派教法，是佛陀为解决个别人的问题而对个人所说，然此类行人不知此理认为此法是最境界解脱之法，遂而立宗别传，佛教因此出现各立山头的现象。

佛陀教法整个的框架就是四圣谛：苦、集、灭、道。依四圣谛知苦，修道、断集、证灭！知苦：知人生八苦，与我们自身，自心，身心作用处真实存在，不是幻想，不是听闻，不是揣度，是我们自心，自身，身心作用处，真实存在人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五蕴炽盛。与八苦中在我们身处有病苦，老苦，死苦，与我们心处有怨憎会、求不得、爱别离、五蕴炽盛之苦，又因身之不适引发内心烦躁，又因心之不适引发身之疾病，疾病加剧衰老，衰老加剧死亡的到来，因心之贪爱，对生而追求不舍，对死亡恐惧，这种种之由来都是因为有生而有我们来此世界感受种种，所以生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五蕴炽盛。真实不虚，而此苦不仅是一个感受觉知的一个程度形容词，不是愁苦，痛苦之浅意，苦之意又表达了不圆满，生命存在的缺陷之一，我们每一个众生都受这八苦的逼迫，所以佛道行人，知此苦，为解脱此苦，知道佛陀所说的解脱道真实不虚，可解决这些问题，而发心修行，学习佛法，信受奉行！

而这一切烦恼痛苦，因我们一念无明所起，无明所起而产生我们的贪嗔痴，因此三毒我们迷惑颠倒，才对痛苦有痛苦相，所以起种种分别执着，受种种报，所以佛道修行人，贪嗔痴处就是修行处，离开贪嗔痴没有修行处，贪嗔痴与佛性是一非而，贪嗔痴不可少，不可灭，佛陀证道见贪嗔痴无有贪嗔痴相，无无贪嗔痴相，与贪嗔痴中真实觉照，如是安住，所以佛陀与众生无有区别，一念觉，一念迷，觉时醒来是佛陀，迷失颠倒是众生！

而身体的觉受和变化你要自己去修行才能知道！问来问去，告诉你 ，你也不明白！所以佛道是实修之道，要行动，要行持！

Answer 2

根据南传上座部佛教，成佛后的感觉是证悟了真理：四圣谛。因而没有了任何烦恼，但是身体并没有质的变化，佛陀一样会生病（见大般涅盘经），只是心中已经没有了烦恼，心中不会被欲望所左右。

佛陀的心是已经解脱的心，欲望还是存在的，不过全部是善的欲望，全部与众生的解脱相关。比如佛陀每天会观察世间谁具备了解脱的条件，就会主动前去给他讲法帮助他解脱-----观察谁解脱条件成熟、主动去讲法等这些都是善的欲望。

另外，并不会因为“质”重就会导致更多烦恼，烦恼是来自于贪嗔痴，贪嗔痴没有减少，烦恼是不会少的。

Answer 3

这种感觉无法用语言表述的。正如文字无法描述某种菜肴的味道一般。

所以，建议楼主选一个法门自己去修，去体验，就可以感受到这条成佛路径上的某一些感觉成分。

成佛，即两足尊，觉行圆满。彻底觉悟，修行彻底，习气都得到净化，在这个阶段，身体已经完全不会束缚到他。欲望，烦恼都转为菩提，其心灵清净。这种境界中，身体肯定也发生了变化，不过这不是关键，最关键的是心灵得到了彻底觉悟，也可称为神识，阿赖耶识的彻底觉醒，不再被习气尘埃所污染蒙蔽。佛是不会倒退的，菩萨，阿罗汉等修到一定阶位也不会倒退。其关键主要在于对蒙蔽神识的习尘的净化。

一切唯心造，心的觉悟，习气的计划，即意味着身体，以及身处的世界也发生了变化。

各修各的。楼主不妨读一读元音老人关于明心见性的开示。
最近翻了一下蔡志忠的漫画哲学思想，也有这方面的图文并茂的描述。都可去读一读。

希望能帮到楼主。阿弥陀佛。

Answer 4

成佛就是你的觉悟，你悟到佛性你就成佛了。你想成佛你首先要信佛，不可以半信半凝，相信自己也可以成佛的，六根清净不是你想清就清的，是要你悟到了才会让你清的，因为我们凡人，在世间有太多苦，太多烦，世间的尘缘未了，只要你有一丝的牵挂你就不能成佛。而且我们定力还不够，心会随境转，太多的欲望，无法解脱。佛心只有一颗善心，别无他心，对世间万物别无他求，只要众生过的快乐，能以让众生远离痛苦而行之。所以你想成佛，你就要把你的俗心去掉，把你现在的这颗心在理清楚，你现在的心是什么心，要怎么理呢？要打坐，要诵经念佛，打坐时让你静思，把你以前的经历全部翻出来再理一遍，从新琢磨，把心中的是是非非全部想清楚，自己为什么要这么做别人为什么 要这么做，别人这么做要是我不这么做了会是怎样，让你所有的幻想全部在打坐的时候想清楚，等到你坐下来没有事可想，脑子里空空如也的时候，你的烦恼就没有了，你的定力就有了，你的目标就有了，到时你就会发现，原来这个世界上一切都是空的，一切都是有因、缘、果的，你的烦恼也不是什么烦恼，你的快乐其实也不是什么快乐，你就不会去追求那些了。你明白了佛所的佛理，你就会发现佛说的一切你也是可以做到的，佛做的一切你也是可以做到的，你的心中已经没有你的存在了，那你就离佛近了。。。

Answer 5

明心见性，见性成佛！先去见性吧！
金刚经、楞严经等都是以不同的角度叫你开悟见性的。
金刚经说离一切相则名诸佛。
楞严经里阿难尊者找自己的心找了七个地方都不对，而十番显见其实就是给你十次见性的机会。
你说的没错，烦恼和欲望是多生历劫的累积，是轮回的根本，我们太苦了，只有体会到轮回这种大苦，才能知道没有烦恼、没有欲望、大慈大悲的菩提之道。
我们就是苦的不够，不知苦，怎么能生出离心呢？既然是凡夫怎么能去体会佛的境界呢？
在理论上讲，凡夫与佛只是一念之间。就像一个醉汉和醒酒以后完全两个人。如果把我们自身的妄想、分别、执着去掉，我们就是佛！方法是有的，一定要看佛经才能找到自己的定位。
阿弥陀佛！