松桃苗王城的新寨文物古迹
由新寨沿河而下300米左右，在河的中间平空秃起一个高约15米的小岛，岛为圆柱形，直径不足5米，岛身由参天大树覆盖，色浓如黛，浑然一体。岛的中央有“一抔”黄土——他就是明朝苗王（苗族起义领袖）吴黑苗之墓。
据新寨寨主说，是新寨一带的苗族，将吴黑苗的尸体由乌罗抬回安葬。其坟上的泥土、棺木也是新寨人一点一点驮上去的。500多年来，他们非嫡系子孙不传，非寨主不传，直到改革开放后才对外公开。
关于龙西波、吴黑苗的死，据有关资料记载：二人率领的苗族起义取得伟大胜利，震惊了明廷，世宗“欲逮（张岳、石邦宪）治之”。因征剿苗疆，亟须用人，廷臣力谏，才予张岳“乃夺右都御史，以兵部侍郎督师”，石邦宪等要员也“坐是停俸戴罪”，仍令张岳戴罪督征。
龙西波攻下思州府城，进剿明军，惶惶终日，深怕当义军的俘虏。总督湖广、四川、贵州三省的张岳哀叹着向朝廷奏闻，在“苗贼突劫思州疏”中自责道：“……略不能以及远，虑不足以识微……魁渠漏纲，残党窜伏，敢潜入于僻郡，致祸于生灵，臣之罪独多诸臣者。如蒙乞勒该部议，拟将臣首加治罪，其余诸臣，分别轻重，亦量加刑……。”
正当张岳哀叹无可奈何之际，石邦宪即向张岳献计说：“兴师十万，日费千金，某谓以夷攻夷者，便以一日费而抚其顺者为心腹，以一日费而偿其顺者以诛叛不一年而贼可平”。张岳在绝望中采纳了石邦宪的毒计“于是捐訾，招来吴来格等内附”，麻顺等并“为明军向导”。张岳对投顺的熟苗，行“厚犒赏”，引诱其他“来效”。在张岳封官给赏的引诱之下，“顺苗麻得盘、吴老革、吴旦逞等接受重示悬赏，”深入苗寨。诱骗龙西波到伊亲田坪寨吴柳苟家吊丧，于是麻得盘佯为西波求吴旦逞之女为妻，吴旦逞也佯为应允，邀其至家，设宴款待，及至西波痛饮深醉，即将龙西波、随从龙重阳擒住。苗族义军闻讯，立即从龙塘、鬼堤、都库、骂劳等地奔赴抢救，与石邦宪派来护取的精兵展开殊死搏斗，结果营救失败，龙西波被解赴铜仁，于嘉靖三十年八月初七解往沅州，“枭首示众”。
苗王龙西波牺牲后，吴黑苗率领义军继续与明军作战，石邦宪再“重行悬赏”，“勒令”乌罗、朗溪等苗官杨瑛、田兴邦必须合谋巡捕，以图擒斩。于嘉靖三十一年八月二十四日，吴黑苗竟被刘甫等诱杀。
吴黑苗被诱杀后，起义军潜伏林篝、昼伏夜行11天后，才将吴黑苗的尸体抬回到新寨安葬。 苗王用的指挥旗，苗族叫“旗张”，也叫“旗董”。据有关资料考证“旗董”旨为战斗的旗帜，是苗族社会组织中的一种神圣无比的令旗。它系红、黄、蓝三种颜色棉布制成的三面三角小旗。一般由苗王或德高望重、武技高超的寨长或是领有若干村寨的首领保管。除此之外，其他人无权保管，平时均密封深藏，使非保管之人不易找到，一般小事也不动用。要遭到外敌来侵犯偷袭，苗疆苗寨发生大规模战斗时方才打用“旗张”。他们用“旗张”在苗寨高地上挥舞招展，锣鼓喧天，号角长鸣。此时，凡所属村村寨寨，只要有战斗力的苗族男性青年、壮年，都必须紧紧跟随“旗张”全部投入战斗。“旗张”指向何处，便冲往何处。就是赴汤蹈火也在所不辞。更不许有畏缩言行，若有违犯者，重则就地处死，轻则战后严加处罚。故打开“旗张”便标志着苗族民众无往不前的战斗英勇行为。“旗张”便是苗族的“马寨曲”，激励指挥着苗族人民为捍卫自己的疆土和民族尊严而流血同敌奋战。“旗张”就是苗族精神的神圣象征。故苗族有在战斗中“只要旗张在，苗族的勇士便在”的赞誉。战斗平息后，要先杀猪祭“旗张”后，才密封“旗张”。正是“旗张’有这般浩大威武的号召力和指挥力，所以苗族的“旗张”是不许随便打开动用的。
“旗张”是苗族社会组织中一种最高的号令，是统率苗族社会武装的至高无上的标志。在历史上苗族人民全凭它召集、率领，打下了许许多多可歌可泣激烈的战争。“旗张”也成了一种团结、奋斗、坚强力量的象征。
现新寨还保存完好“旗董”一面，传说是明朝苗王吴黑苗用的指挥旗。 在新寨北侧沿河而上，有一面绝壁，绝壁上分布着六、七个长方形又非长方形、又似岩洞又非岩洞的洞——它就是悬棺葬遗址。唐代张 鷟在《朝野佥事》中记载：“五溪蛮，父母死，于村外搁其尸，三年而葬。打鼓踏歌，亲属饮宴舞戏，一月余，尽产为棺，于临江高山半肋以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝，既终身不复祀祭。”新寨历史上属五溪蛮地，其棺葬与《朝野佥事》记载的葬俗相同，都属于一种“二次葬”，这是我国西南地区部分少数民族的古老的葬俗。
由于无详细文字记载，故该悬棺葬葬于哪年代，至今无法考证。
