Question

李白的家人有那些！

日照香炉生紫烟

Answer 1

唐代大诗人李白为后世留下了许多流芳百世的诗篇。然而，这位大诗人的身世到底怎样，至今还是一个尚未解开的谜。许多学者在李白出生地问题上意见不一。有的认为是陇西成纪，有的认为是蜀，有的认为是山东。郭沫若在《李白与杜甫》一书中说李白生于碎叶，现在教科书中就采用此说。从史料来看，李白本人，对于他自己的身世历来含糊其辞，无明确交待。于是有人考证说李白是汉将李陵的后代。李陵兵败投降，这是极不光彩的事，所以李白才不愿说出有关自己出身的真实情况。但是李白在《赠张相镐》一诗中却自称是陇西汉将李光之后，凉武昭王的九世孙。隋末时，其先世因故迁往西域，故隐易姓名。谁是谁非，目前尚无定论。1# 大中小 发表于 2007-11-30 13:57? 只看该作者 李白的婚姻和子女之谜 《说李白》(上海辞书出版社出版)一书是上海电视台纪实频道《文化中国》栏目的知名主讲人黄玉峰，在演讲内容的基础上，经过补充、修改而成的。作者以一种“还原”李白的立意，清理了以前被人忽略的史料，加以必要的阐释，全面地描绘出李白的原貌。 入赘两次 一个人对待婚姻的态度也可以反映出他的思想、追求，甚至性格特点。 李白的婚姻情况到底如何？他结过婚吗？结过几次婚？他的妻子是谁？夫妻关系怎么样？生了几个孩子？孩子的情况如何？这都是我们了解李白思想性格的重要方面。可惜，关于这方面的记载实在太少，除了李白诗歌，见诸文字的很少。还好，李白有个追星族，一位叫魏颢的人写的《李翰林集序》中有记载。魏颢又名魏万，曾到处追踪李白几个月，相遇后李白就赞他前途无量，说他将来必得大名，还对他说，你得大名后你大发后，不要忘了我和我的儿子。后来此人果然中进士。他在为李白编的集子中有这样一段话: “白始娶于许，生一女，一男曰明月奴，女既嫁而卒，又合于刘，刘诀，次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。” 魏万是李白同时代人，李白又托他编集子，对李白的了解应该比其他人更真实，它的这段话是关于李白婚姻和子女权威性的记录。 从这段记录中，我们获得许多重要信息:李白结过四次婚，二次是正式的，用一个“娶”字，二次是一般的同居，用一个“合”字。 不过魏万的话也有误导，从他的话中，我们只看到李白是“娶”了老婆，而事实并非如此。李白的两次正式婚姻都不是“娶”，而是“赘”，“入赘”。魏万故意避讳了这个“赘”字，笼统地说“娶”，这是因为敬重李白之故，为尊者讳。可是，李白在自己的文章中却不避讳，大大方方地说自己是入赘，他在给安州裴长史的信中，说:“许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此，至曰移三霜焉。”他用的是“见招”两字，“见招”就是“入赘”。这个招字说得很明白，说明李白对“见招”没有什么心理障碍，不以为羞耻。 那么，李白为什么会不在乎做招女婿，而且大大方方地讲出来呢？ 这与他的观念有关，在他看来，这没什么了不起，这又与他的出身和文化背景有关，李白从小生活在胡人中，对中原文化中这样的习俗没有切身的感受。在男女婚姻关系上，李白是很开放很现代很平等的。而且，李白从偏远的四川来到中原地区，举目无亲，要升迁、发达，在李白看来只要有机会让他一展才华，实现他的济苍生安社稷的理想，招女婿又有什么关系。有时，李白也是很灵活，很庸俗的。 李白与许氏是开元十五年(公元727年)在安陆成亲的。成亲以后，李白过了一段相对稳定的生活，就是他自己所说的“酒隐安陆，蹉跎十年”，也就是共同生活了十多年。这十多年中，他基本上生活在湖北安陆，虽然绝大部分时间仍在“名山游”，但还算是“常回家看看”的。许家小姐倒是一个有才有貌、有很高文化修养的大家闺秀。不愧为相门之女，婚后有好多关于他们夫妻的故事。据宋长白的《柳亭诗话》记载，有一次李白写了一首《长相思》给夫人看，最后一句诗是:“不信妾断肠，归来看取明镜前。”这位相门小姐看了微微一笑，说你听读过武后的诗吗？我背给你听:“不信比来常下泪，开箱看取石榴裙”，李白听了好没面子，本来想在夫人面前炫耀一下自己的才华，现在反被看出自己模仿的痕迹。可见这位相门之女非同寻常。由此也可见，他们的夫妇关系，还是颇恩爱的。 他与许氏生了一女一男。女的叫平阳，出嫁后不久便死了。男的叫“明月奴”，郭沫若在《李白与杜甫》中认为，这个名字怪，不像男孩名，应该是平阳的小名，于是认为这句话有漏字，应该是:“娶于许，生一女，一男，女曰明月奴”。这是主观臆断的，解释不通就说漏字。其实，要知道西域人取名与汉人不同，李白是“华侨”，受西域文化影响，取名自然不同。明月奴意思是像月亮一样明亮的小家伙(奴是妮称)，明月奴，名伯禽，他姐姐叫平阳，平阳是汉武帝姐姐的名，嫁后寡，后嫁大将军卫青，能歌善舞。李白也不在乎她是个寡妇，同样用这个名。他只是希望自己的孩子，长得像平阳公主那么漂亮，能歌善舞。这也与中原汉人不同。对寡妇名字也不忌。他小儿子名字颇黎也是怪怪的，其实就是“玻璃”，就是要孩子像水晶那么明亮，从起名也可知李白受西域影响之大。 许夫人大概死于开元二十八年(740年)，当时李白四十岁，还正在南阳游玩。 李白最后一任妻子宗氏，是前宰相宗楚客的孙女，这个女子大约是李白五十岁左右结合的，也跟了李白好多年，后来跟李白上庐山，李白入狱流放时，她与家人还极力营救。李白被赦后，可能又见过一面，后来李白又想去参加李光弼的军队，从此再没见面。 纳妾两个 另外，李白的两个妾，那个姓刘的女人，据说是不守妇道，“不贤”，把李白给蹬了，说你再不回家，就与你李白离异，因为李白长年不回家。 李白很气愤，写了一首《雪馋诗赠友人》斥骂这个女人，说:“彼妇人之猖狂，不如鹊之疆疆(？)；彼妇人之淫昏，不如鹊之奔奔，坦荡君子，无悦簧言”。这样斥骂自己妻子的诗，大概在我国诗坛上，也是独一无二的。然而，作为丈夫，李白自己也说过，他不是一个好丈夫，他自己说:“三百六十日，日日醉如泥；嫁与李白妇，何如太常妻”《赠内》,嫁给这个又没钱又整年整年不见人影的李白，已经很委屈了，还要挨这样的毒骂，这实在不公平了。 不过，李白有时似乎也会换位思考，对她的行为也有所理解，他想象她“落花寂寂入青苔”，生活很寂寞，难怪她有怨言。 他用“去妇”的口吻写了《去妇吟》，为这位大胆离去的人妇的行为辩护: “古来有弃妇，弃妇有归处，今日妾辞君，辞君遣何去？本家零落尽，恸哭来时路……幽闺多怨思，盛色无十年，相思若循环，枕席生流泉，……及此见君归，君归妾已老，物情恶衰贱，新宠方妍好……岁华逐霜霰，贱妾何能久……余身欲何寄，谁肯相牵攀。……” 他站在女方的立场说话:你不回家，我也有权利走。从这里倒也可以看出李白有男女关系较为平等的观念。看到女方也应该有自己的生理与感情需求，不是一味指责谩骂。 更令人感动的是，李白还进行自我反省，他在诗的最后写道: “忆昔初嫁君，小姑方倚床，今日妾辞君，小姑如妾长，回头语小姑，莫嫁如兄夫。” 他站在对方的立场上，模拟去妇的口吻对小姑说，“今后你嫁人，可千万不要嫁给像你哥哥那样的人啊”。 如果说那位挨骂的“去妇”还有个姓氏，我们还知道她姓刘，那么，李白在山东的那位妾，就连一个姓都不知道了。这位“鲁一妇人”，为李白生了一个儿子。就是颇黎(玻璃)。取其纯净闪亮之意。又有个小名叫天然，希望他自由自在地成长。李白给自己的孩子取名，就像他的诗句，是很有个性的。可惜，李白不久就又远走高飞，与家人天各一方，一门散百草，从此再也没有相见。颇黎(玻璃)的命运，也成了一个永久的谜。

Answer 2

第一种说法为李白是李暠之后。王文才《李白家世探微》（《四川师院学 报》1979年第4期）、 耿元瑞《李白家世问题郭说辨疑》（《江汉论坛》1984年第5期） 两篇文章持这一说法。 王步高《李白是达摩的子孙吗》（《衡阳师专学报》1986年第1 期）亦认为李白和李世民都系凉武昭王九世孙。 第二种说法是李白为李贤、李穆之后。兰州大学张书城在其《李白家世之谜》（《 光明日报》1984年10月14日）一文中认为李白是西汉李广李陵、北周李贤、隋朝李穆一 系的后裔。本文作者另有《拓跋魏系李陵之后说考辨——附揭李白本家金陵之谜底》（ 《祁连学刊》1990年第2期）、《李白家与许氏家似曾相识》（《李白研究》1990年第2 期）两篇文章亦持同一观点，并在《中国李白研究》（1990年集）上发表《说李白“本 姓李，其先陇西诚纪人”》一文，对李白先祖的家世演变进行了完整的勾勒。 第三种说法为李白是李抗之后。刘伯涵《李白先世新探》（《中国李白研究》1990 年集）一文持此说。作者认为李白应出生于陇西李氏的一般平民家庭。 第四种说法为李白是太子李建成之后。徐本立《李白为李渊五世孙考》（《中国李 白研究》1990年集）一文认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊 五世孙、太子建成玄孙。 第五种说法为李白是李瑗之后。徐本立在写了《李白为李渊五世孙考》（《中国李 白研究》1990年集）后，很快又发表了《李白为李渊五世孙考补正》（《中国李白研究 》1991年集）对前文进行补正，认为李白也可能是李瑗的后代。 第六种说法为李白是李轨之后。周维衍《关于李白先世的问题》（《学术月刊》19 85年第6期）持这一观点，认为李白是隋末割据河西、入唐后与李渊抗衡失败被诛的凉王 李轨的第四代或第五代孙。 第七种说法为李白是李伦之后。胥树人的《李白和他的诗歌》（上海古籍出版社19 84年版）认为李白是陇西李氏丹阳房始祖李伦之后。 除汉人说以外还有混血儿说。范伟的《关于李白氏族的研究》（《求实选刊》1986 年第3期）认为李白是汉之苗裔、 胡之身躯的中原和北地的混血儿。 除以上观点外，研究者们还从其它方面对李白家世问题进行了探讨。张书城《李白 先世流放焉耆碎叶》（人大复印报刊资料《中国古代近代文学研究》1987年第3 期）一 文重点考查了隋朝在西域是否开辟过贬谪地。杨镰《李白身世的一个问题》（《唐代文 学论丛》1986年第7 辑）一文认为“咸秦”一词应指以长安为中心的关中地区。 从以上归纳可以看出，在对李白家世的讨论中宗室说占的比重较大。而异族说的主 要依据是：《宗室世系表》中没有记载李白的家世；李白本人没有成为天宝元年宗正寺 隶入李氏子孙的诏赦对象；在李白自己的作品中对唐宗室的称呼非常混乱；李白的容貌 像异族；李白懂外国语。非宗室的汉人说的支持者往往赞同异族说的前两个论据而否定 后三个依据。实际上这三种说法之间有一定的关联性：第二种说法是对第一种说法的全 面否定；第三种说法又部分地否定了第二种说法。家世问题又与出生地问题之间有着紧 密的联系：持宗室说者一部分赞同西域说一部分赞同蜀中说，而非宗室的汉人说的支持 者和异族说的支持者则一般赞同西域说。

Answer 3

日，赵香炉，生，紫烟