裴注三国志卷二十二魏书二十二翻译
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三国志卷二十二魏志二十二桓阶 陈群(子)泰 陈矫 徐宣 卫臻 卢毓
桓阶
桓阶字伯绪，长沙临湘人。任郡功曹。[魏书曰：桓阶的祖父桓超，父亲桓胜，都当过管理州郡的官。桓胜当过尚书，在南方很著名。]太守孙坚推举桓阶为孝廉，任命为尚书郎。父亲去世后返回故乡。恰逢孙坚攻击刘表战死，桓阶冒着危险去见刘表，请求要回孙坚的尸体，刘表被他的义气所感动，就将孙坚的尸体给了他。后来太祖和袁绍在官渡相对峙，刘表带领荆州响应袁绍。桓阶劝长沙太守张羡说：“做事情不用道义为根本，没有不失败的。所以齐桓公带领诸侯尊奉周王室，晋文公驱逐叔带而护送周王返回都城。现在袁绍违背道义，而刘牧响应他，这是白取祸患的做法。明府您一定想建立功劳，申明大义，要保全幸福，远离祸患，就不应该和他同流合污。”张羡说：“既然这样，那麽我能倾向谁呢?”桓阶说：“曹公力量虽然弱小，但他主持正义而起兵，解救朝廷的危难，奉行皇帝的命令讨伐有罪的人，谁敢不服从?现在如果您带领四郡守护三江，等待曹公到来，做他的内应，不也可以吗?”张羡说：“好。”於是带领长沙以及邻近的三郡抗拒刘表，派遣使者去见太祖。太祖非常高兴。恰逢袁绍和太祖接连交战，太祖的军队不能南下。而刘表加紧攻打张羡，张羡病死。长沙城被攻陷，桓阶於是就躲藏起来。过了很久，刘表徵召他做从事祭酒，打算把妻妹蔡氏嫁给他。桓阶说自己已经结婚，拒绝而不接受，於是藉口有病辞官回家。
太祖平定荆州后，听说是桓阶为张羡出谋划策，很看重他，徵召他做丞相掾主簿，升任赵郡太守。魏国刚建立时，任虎贲中郎将侍中。当时太子还没有确立，而临菑侯曹植受到宠爱 。桓阶多次向太祖说文帝品德优秀，年龄也大，应该立为太子，公开规劝私下进谏，前前后后态度非常诚恳。[魏书说桓阶上谏曰：“当今太子仁义超过所有您所有的子，名声在全国显扬，仁德圣明，不拘常规而合于节义，全天下没有不知道的；而大王您刚才却拿曹植来问臣子我，臣实在感到迷惑不解。”因此太祖知道桓阶专一于恪守正道，更加敬重他。]又毛玠、徐奕因刚强正直，朋友很少，被西曹掾丁仪所反感，丁仪多次说他们的坏话，全靠桓阶帮助才得以保全。桓阶顺应情势扶正挽救，大多是像这样的。升任尚书，掌管选举。曹仁被关羽围困，太祖派遣徐晃援救他，没能解围。太祖打算亲自南征，向大臣们徵求意见 。大臣们都说：“大王不赶快出征，就会失败了。”惟独桓阶说：“大王认为曹仁等人能够判断局势吗?”太祖说：“能。”桓阶又说：“大王担心他们二人不能尽力吗?”太祖说：“不。”桓阶又说：“既然这样，那麽为什麼要亲自前往呢?”太祖说：“我只是担心敌人太多，徐晃等人形势不利罢了。”桓阶说：“现在曹仁等人处在重重包围中而拼死防守，毫不变心的原因，实在是因为大王在远处摆出增援接应的声势。处在生命极其危险的境地，一定会有拼死争斗的决心；内心怀着拼死争斗的决心，外面有强大的救兵，大王控制六军来显示自己还有充足的兵力，何必担心失败而要亲自前往呢?”太祖认为他的话很对，将军队驻扎在摩陂。贼军於是就撤退了。
文帝登皇帝位后，桓阶升任尚书令，封为高乡亭侯，加授侍中。桓阶得病，文帝亲自去探视，对他说：“我正要把我的儿子托付给您，把天下的命运寄托给您。您要尽力保重!”转封安乐乡侯，食邑六百户，又赐给桓阶三个儿子关内侯的爵位。桓佑因是嫡长子没有进封，后因病死，又追赠关内侯。后来桓阶病重，文帝派遣使者当即授任太常，桓阶去世，皇帝为他流下眼泪，谧号称贞侯。儿子桓嘉继承爵位。任命桓阶的弟弟桓纂做散骑侍郎，赐给关内侯的爵位。桓嘉娶升迁亭公主，在嘉平年间，以乐安太守的职位和吴国在东关交战，军队被打败，桓嘉战死，谧号称壮侯。儿子桓翊继承爵位。[世说新语曰：桓阶的孙子桓陵，字元徽，晋武帝时代很有名气，官做到荥阳太守去逝。]
陈群
陈群字长文，颍川许昌人。祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，都很有名望。[陈寔字仲弓、陈纪字元方，陈谌字季方。魏书曰：陈寔在当时德行出众，陈纪、陈谌一齐在当时名气很大。陈寔做太丘长时，遭到党锢之事，去了荆山隐居，不论远近的人都尊崇他，以他为师。汉灵帝去世，何进辅朝政时，引荐任用天下的名士，征召陈寔，想让他做参军，他因为老病，于是没有屈节（降低身分相从）去当官，陈谌当了司空掾，很早就去世了。陈纪当过平原相、侍中、大鸿胪，著书几十篇，当时世人称他为陈子。陈寔死时，司空荀爽、太仆令韩融一起制作缌麻，行子孙礼。四面八方到的车有几千乘，自太原郭泰等没有不到此的。傅子曰：陈寔死了，天下人都来吊唁，参加他葬礼的有三万人，制缞麻的人有一百多。先贤行状曰：大将军何进遣人来吊祭，谥号叫文范先生。当时，陈寔、陈纪高名一并有名，又配上陈谌，世人称为三君。每次宰相府征召，总是同一时间到，送征召的礼物羊羔大雁的人成群地来，丞掾之类属官一齐来到。豫州百姓都用图画着陈寔、陈纪、陈谌的肖像。]陈群还是个孩子时，陈寔就经常对他的才智感到惊异，他对同族父老说：“这孩子一定会使我们宗族兴盛。”鲁国的孔融才气大，非常高傲，年纪在陈纪、陈群之间，他先和陈纪交友，后又和陈群交友，就改拜陈纪作长辈，陈群因此扬名。刘备掌管豫州时，徵召陈群任别驾。当时陶谦病死，徐州的官绅迎接刘备去掌管本州，刘备打算前往，陈群劝阻刘备说：“袁术还很强大，现在东去徐州，必定会和他相争。吕布如果袭击将军的后方，将军即使得到徐州，事情也一定不能成功。”刘备还是去了徐州，和袁术交战。吕布果然袭击下邳，派遣军队援助袁术，把刘备军队打得大败，刘备后悔没有采纳陈群的意见。陈群被推举为茂才，授任柘令，他没有就职，跟随陈纪到徐州避难。等到吕布失败，太祖徵召陈群任司空西曹掾属。当时有人推荐乐安人工模、下邳人周逵，太祖徵召他们。陈群退回太祖徵召这二人的教令，认为王模、周逵道德败坏，最终一定会败亡，太祖不肯听从。后来王模、周逵都因为非作歹而被杀，太祖因此向陈群道歉。陈群推荐广陵人陈矫、丹阳人戴乾，太祖都任用了他们。后来吴人反叛，戴乾坚持忠义，为国殉难，陈矫终於成为很有名望的大臣，世人都认为陈群善於识别人。陈群被授任萧、赞、长平令，因父亲去世离开官任。后来任司徒掾时在官员考核中被评为优等，担任治书侍御史，转任参丞相军事。魏国建立后，升任为御史中丞。
当时太祖提议恢复肉刑，下令说：“哪裏能得到通晓事理，了解古今的人，让他评议恢复肉刑这件事呢?以前陈鸿胪认为死刑比笞刑好，可以显示朝廷的仁爱恩惠，正是说的这件事。御史中丞能申说你父亲的见解吗?”陈群回答说：“臣的父亲陈纪认为汉朝废除肉刑而增加笞刑，本来是发自仁慈恻隐之心而死的人更多，这就是所谓名义上减轻而实际上加重了。名义上减轻了，那麽老百姓就更容易犯法，实际上加重了，那麽就会伤害老百姓。《尚书》说：‘希望慎重地使用五刑，以成就三德。，《易经》提到劓、刖、灭趾的刑法，是为了用来辅佐政事、帮助教化，惩治邪恶、停止杀人。况且杀人偿命，合乎古代的制度；至於伤害人体，或者毁坏身体、剪去头发，就不合情理了。如果使用古代的刑法，使淫乱的人受宫刑送入蚕室，偷盗的人受刖刑砍掉双脚，那麽就永远没有淫乱放荡和穿墙偷窃的丑行了。古代的三千条刑法，虽然不能全都恢复，像以上这几种，是当时人所害怕的，应该先施行。汉朝刑律规定要杀的罪大恶极的犯人，是仁爱所不能给予的，其他涉及死罪的犯人，可以使用肉刑。如果这样做，那麽犯人受到的刑罚和得到的性命就可以相互抵消了。现在用鞭笞致死的刑法代替不杀的肉刑，这是重视人的肢体，而轻视人的生命。”当时钟繇和陈群的见解相同，王朗和参加议论的人大多认为不能施行肉刑。太祖非常赞同钟繇、陈群的意见，因战事没有停息，考虑到众人的意见，所以恢复肉刑这件事就暂时搁置下来。
陈群转任侍中，兼任丞相东西曹掾。在朝中不偏不倚，不分厚薄，仰仗名节道义，不将不合道义的事情强加於人。文帝在东宫为太子时，对他十分敬重，用朋友交往的礼节对待他，常感叹地说：“自从我有了陈群，就像孔子有了颜回，门人对我一天比一天亲近。”等到文帝登魏王位，封陈群为昌武亭侯，转任尚书。制定九品官人的法令，是陈群建议的。文帝登皇帝位后，陈群升任尚书仆射，加授侍中，又转任尚书令，晋升为颍乡侯。文帝征讨孙权，到达广陵，派陈群兼任中领军。文帝返回时，授给陈群符节，统领都督水军。回到许昌后，任命陈群做镇军大将军，兼任中护军，总领尚书事。文帝病倒在床，陈群和曹真、司马宣王等一同接受遗诏辅佐朝政。明帝继位，进封陈群为颍阴侯，增加食邑五百户，加上以前的共一千三百户，和征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马宣王一同设立官署，自置属官。不久，任司空，仍旧总领尚书书。
这时，明帝刚刚亲理朝政，陈群上疏说：“《诗经》称‘只有效法周文王，万国诸侯才会信服’；又说‘先做妻子的表率，再推广到自己的兄弟，然后才能治理好宗族和国家，。治国的道理也一样，先从近处开始施行，然后才可以在天下普施教化。自从战乱以来，战争没有停息，老百姓不懂得国家教化的根本，恐怕它已经衰败到了极点。陛下正值大魏的兴盛时期，继承太祖、高祖的基业，天下人向往大治的局面，只有推崇德政，施行教化，体恤百姓，那麼老百姓就幸运极了。而臣子们随声附和，是非不分，是国家的大患。如果臣子们不和睦就会形成敌对的集团，形成敌对的集团就会没有根据地进行诋毁或赞誉，没有根据地进行诋毁或赞誉，事情的真假就会失实，这不能不严加防备，想办法杜绝导致这种情况的根源。”太和年间，曹真上表打算兵分几路讨伐蜀国，从斜谷攻入。陈群认为“太祖以前到阳平攻打张鲁，多收豆子麦子补充军粮，可是张鲁还没攻破，军粮还是不够。现在军粮的筹措既没有依靠，而且斜谷险要，难以进退，运送粮草一定会被敌人劫夺拦截，多留士兵把守要地，就会减少参战的士兵，这不能不深思熟虑”。明帝听从了陈群的意见。曹真又上表要从子午道进攻蜀国。陈群又陈述这样做不合适，并说了关於作战费用的建议。明帝下令把陈群的表章交给曹真，曹真按陈群的建议率领军队出发。恰逢连日下大雨，陈群认为应该诏令曹真返回，明帝听从了他的意见。
后来明帝的女儿曹淑去世，追封谧号为平原懿公主。陈群上疏说：
寿命的长短是命中注定的，人的生死是有定数的。所以圣人制定礼制，或者抑制，或者放开，以求适中。孔子对设在防地的父母合葬墓不加修饰，表现出俭朴的风尚，延陵季子将儿子葬在嬴、博之间，远离家乡。圣人一举一动合乎天地的法则，给后世留下楷模，而且人在重大的节操上不能超越礼义的界限，这是由於他们的举动要成为后人师表的缘故。八岁到十一岁的孩子死了，不具备丧葬的礼仪，何况不满月的孩子死了，却要用成人的礼节送葬，加上制作丧服，满朝百官穿上白衣，早晚号哭哀悼，自古以来，没有这样的事情。而且陛下还要亲自去察看陵墓，亲自参加祭祀路神、抬棺上车的仪式。希望陛下放弃这种无益有害的事情，只需完全听任大臣们送葬，乞求车驾不要出行，这是天下臣民的最大愿望。听说陛下要去摩陂，实际上是到许昌，两宫的上下人员，全都要东去，满朝大小官员，没有不感到奇怪的。有的说这是想藉此避灾，有的说这是想在方便的地方迁移宫室，有的不知道是什麽原因。臣认为吉凶有命数，祸福靠人为，通过迁移求得平安，这也得不到益处。如果一定要迁移避灾，修缮清理金墉城西宫，以及孟津别宫，都可以暂时居住。可不必把整个皇宫的人暴露在旷野裏露宿，不致农忙季节裏荒废损害养蚕务农的大事。而且吴、蜀两地听说这件事，以为是皇帝崩逝。加上迁徙的耗费，不可计数。况且吉士贤人，遇上盛衰的时期，处在安危的境地，都能坚持正道，信从天命，不靠迁徙家室求得安宁，乡邑百姓跟随他们改变了风气，不生恐惧之心。何况帝王是万国的君主，静则天下安定，动则天下纷扰；行踪举动，难道能够轻率吗?
明帝不肯听从他的劝告。
青龙年间，营建宫室，使老百姓错过了农作时节。陈群上疏说：“禹继承唐尧、虞舜的盛世。仍然住简陋的宫室，穿粗劣的衣服，何况现在是在战乱以后，老百姓人口极少，和汉文帝、汉景帝时期相比，不超过那时的一个大郡。[臣松之考证：汉书地理志说：元始二年，天下户口数最多，汝南郡是个大郡，有三十多万户。那么文帝、景帝的时候不能像这个时侯多了。又查证晋太康三年有关地理的记载，晋朝户数有三百七十七万，吴、蜀户不可能占一半。拿这个来说明，魏即使开始承受了时势政局动乱，比起晋朝也不会有太大的差别。长文这翻话，因此是说得太过分严重。]加上边境有战事，将士很辛苦，如果发生水灾、旱灾的祸患，就会成为国家极为忧虑的事情。况且吴国、蜀国没有消灭，国家不得安宁。应该趁他们没有出兵进犯，讲习武事，鼓励农耕，做好准备来对付他们。现在放弃这当务之急而先营建宫室，臣担心老百姓会更加困苦，将靠什麽来对付敌人?以前刘备从成都到白水，修建了很多传舍，耗费大量人力，太祖知道他这样做是使老百姓疲惫。现在我们魏国役使民力，也正是吴国、蜀国所希望的。这是关系安危的重要事情，希望陛下慎重考虑。”明帝回答说：“建立王业和营造宫室，也应该同时完成。消灭吴、蜀贼寇以后，只应当结束防御，难道能再兴起劳役吗?因此您的职责，和萧何监督建造未央宫差不多。”陈群又说：“以前汉高祖只和项羽争夺天下，项羽被灭以后，宫室都烧毁了，因此萧何修建武库、太仓，这都是那时急需办的重要事情，然而汉高祖还是指责修建得太壮观华丽了。现在吴、蜀二虏还没平定，实在不该和古代相同。[孙盛曰：按照周礼，天子的宫室，有斫蹐[砍削磨光]之规定。但是质朴与华美的之装饰，随着时代一起变化。汉承接了周、秦之弊害，应当推崇简约之风俗，而谴责装饰宫室，向后继者显示奢侈。这正是汉武帝修了千门万户的缘故，真是原来的不能再有所增加说法吗？况且魏国正有对付吴、蜀之困难，四海正受到涂炭之艰辛，而引用萧何之有过失建议，将其作为好的规定，难道不是在正确的道理上疑在辨别得失时糊涂吗？致使百代君主，都在奢俭上迷惑，这是为什么呢。诗云：“（白圭上面有了污点，还可以把它打磨干净；）人的语言要是有了错误，那就难办了啦！”这是说这个吧！]人想要做的，没有不说个理由的，况且您是天子，没有谁敢於违抗。以前想拆掉武库，说是不能不拆掉；后来又想建造武库，说是不能不建造。如果一定要营建宫室，自然不是臣下的言辞就能使您改变主意的；如果稍稍留神，卓越不凡地回心转意，也不是臣下所做得到的。汉明帝打算修建德阳殿，钟离意劝阻，汉明帝立刻采纳了他的意见，后来才又修建它；大殿完工后，汉明帝对大臣们说：‘钟离尚书要是还在，就不能建成这个大殿了。，帝王岂能害怕一个臣子，这是为了百姓。现在臣却不能使陛下稍稍留意倾听臣的意见，比起钟离意差得远了。”明帝於是减少了宫室的营建。
起初，在太祖还健在时，刘虞因弟弟和魏讽谋反获罪，应当处死。陈群向太祖为刘废说情，太祖说：“刘虞，是有名望的大臣，我也想赦免他 。”於是恢复了刘虞的职位。刘虞非常感激陈群，陈群说：“议论刑罚是为了国家，不是为了私情；况且赦免你是明主的意图，我知道什麽呢?”他心胸坦荡开阔，不自夸，都像是这样的。青龙四年陈群去世，谧号称靖侯。儿子陈泰继承爵位。明帝追思陈群的功德，分出陈群的食邑，封他的一个儿子为列侯。[魏书曰：陈群前后多次秘密上言得失，每次上书封事章奏，马上就削毁他的草稿，当时的人和他的子弟都不知道。议论的人有的讥讽陈群占着官位拱手沉默无所事事，正始年间皇上下诏编撰群臣的上书奏章，将作为名臣奏议，当朝士人才见到陈群所谏之事，都叹息不己。袁子曰：有人说“前少府杨阜难道不是忠臣吗？见到君主的不是，就勃然发怒正色触犯君主，与别人说话话语没有不说的，这难道不是所谓的‘作为帝王的臣下，办事不是为了一己之私’的人吗！”答曰：“这可以叫做正直之人，忠诚那我不知道了。仁爱的人爱护他人。对君主施行的话又叫作忠，对于亲人施行叫作孝。忠与孝，他们本来就是一体的。所以有仁爱的人，君主和亲人有过失了，上谏内容而没有不提的，重复再三去求，不得已才说的，不忍心宣扬。现在的人臣，见到人主的过失，直接谴责他的不是而传播宣扬他的不好，可以称得直士，未必称得上忠臣。前司空陈群就不是这样，他与人谈论一天，也不曾尝说人主的不是；上书超过几十次但外人不知道 。陈群就是君子所谓的长者吧。”]
陈泰
陈泰字玄伯。青龙年间，授任散骑侍郎。正始年间，转任游击将军，任并州刺史，加授振威将军，授给符节，任护匈奴中郎将，安抚夷族百姓，很有威望和恩惠。京城有很多达官贵人寄来钱财，托付陈泰购买奴婢，陈泰把钱财都挂在墙上，不启封，等到他被徵召入京任尚书时，将这些钱财全都归还。嘉平初年，代替郭淮任雍州刺史，加授奋威将军。蜀国大将军姜维带领人马依托麴山修筑了两座城，派遣牙门将句安、李歆等人把守这两座城，聚集羌胡的人质等侵扰边境各郡。征西将军郭淮和陈泰商议抵御敌人的办法，陈泰说：“麴城虽然坚固，但离蜀国遥远，路途艰险，必须运送粮草。羌夷担忧姜维加给他们的劳役，一定不肯归附他。现在包围攻取这两座城，可以刀不沾血地拿下来；虽然他们有救兵增援，但山路险阻，不是行军作战的地方。”郭淮听从了陈泰的计策，派遣陈泰带领讨蜀护军徐质、南安太守邓艾等人进军包围这两座城，截断敌人运粮的道路和城外的流水。句安等人挑战，陈泰也不答应应战，城裏的将士陷入困境，靠分配少量粮食和积聚雪水来拖延时间。姜维果然前来救援，从牛头山进军，和陈泰相对峙。陈泰说：“兵法贵在不用交战就使敌人屈服。现在截断牛头山，使姜维失去退路，他就会成为我们的俘虏。”下令各军各自坚守营垒，不要和敌人交战，又派遣使者告诉郭淮，打算自己南渡白水，沿着河边向东，让郭淮直奔牛头山，截断他的退路，这样可以一并打败姜维，不仅仅是句安等人而已。郭淮赞同他的计策，带领各军前进驻扎在洮水。姜维害怕，逃跑了，句安等人孤立无援，於是全都投降。
郭淮去世，陈泰代替他任征西将军，持符节统领雍州、凉州各军事。后年，雍州刺史王经禀告陈泰，说姜维、夏侯霸打算分三路向祁山、石营、金城进攻，要求进军为翅，派凉州的军队到袍罕，讨蜀护军向祁山进军。陈泰估计贼人的兵力一直不能分为三路，而且兵力忌讳分散，凉州的军队不宜越境作战，就答覆王经说：“要弄清敌人的确切消息，知道他们的去向，等到我们东西两面的军队会合后才能进军。”当时姜维等人带领几万人马到达枹罕，直扑狄道。陈泰下令王经进驻狄道，等大军到后，再商议攻打敌人的办法。陈泰进军陈仓。恰逢王经带领的各军在故关和贼人交战失利，王经便渡过洮水。陈泰认为王经不能坚守狄道，一定有其他变故，就同时派遣五营军队先向前进军，陈泰带领各军随后跟进。王经已经和姜维交战，被打得大败，只得带领一万多人退守狄道城，其余的入都逃散了 。姜维乘胜包围了狄道。陈泰驻扎在上邽，分兵把守要地，又日夜向前推进。邓艾、胡奋、王秘也到达了，陈泰便和邓艾、王秘等分为三军，进军到陇西。邓艾等人认为“王经的精兵在西边战败，贼军士气很旺盛，乘胜的军队不可抵挡，而将军带领乌合之众，跟在战败的军队后面，将士们丧失了斗志，陇右动荡不安。古人有这样的话：‘蝮蛇咬了手，壮士就砍掉自己的手腕。’《孙子兵法》说：‘军队有时不去进攻，地方有时不用把守。，这是在小的方面有损失而在大的方面得到保全的缘故。现在陇右的灾难，比毒蛇还要过分，狄道这地方，不只是不能把守的问题。姜维的军队，这是我们应该避开的锋芒。不如分割险要防守，观察敌人的破绽，等待敌人疲惫，然后再进军救援，这才是获胜的计策。”陈泰说：“姜维带领轻装的军队深入我方，正想和我们在野外交锋，以求一战取胜。王经应该加固壁垒，挫败敌人的锐气。现在就和他们交战，致使贼人的计策得逞，打败了王经，把他围困在狄道。如果姜维凭藉取胜的威势，进军向东，占据梁阳储存的粮食，派出士兵收纳降卒，招引羌、胡部族，又向东争夺关、陇，向四郡传送声讨的文告，这正是我们所忌讳的。可是姜维带领取胜的军队，在高城下遭受挫折，我方锐气正盛的士兵，尽力拼命作战，攻守的事态已经改变，客主的位置已有不同。兵书说‘修治大盾牌和攻城的战车，要三个月才能完成，筑起土山要三个月以后才能完工’。这确实不是轻兵深入，凭姜维的诡计所能仓猝办到的。姜维孤军深入，粮食供应不上，这是我们迅速进军打败敌人的时机，所谓迅雷不及掩耳，是必然的形势。洮水环绕在外，姜维等处在裏面，现在我们占据高处，依仗有利形势，进逼敌人的要害，他们必定不战而逃。敌寇不可放纵，包围不可持久，你们怎麽说出这样的话?”於是进军越过高城岭，隐密行进，夜间到达狄道城东南方的高山上，燃起许多烽火，鸣响战鼓号角。狄道城中的将士看到救兵到来，都振奋欢跃起来。姜维起初认为魏国的救兵应等到大军会合后才出发，可是现在听说救兵已经到了，认为发生了意料不及的变化，是对方预先策划好的计谋，全军上下都感到震惊恐惧。自军队从陇西出发时，陈泰认为山道深险，估计贼人必定设下埋伏。陈泰假装要经由南道，姜维果然布置埋伏了三天。[臣松之案：此传说“认为魏国的救兵应等到大军会合后才出发，可是现在听说救兵已经到了，认为发生了意料不及的变化，是对方预先策划好的计谋，全军上下都感到震惊恐惧。”，此处说救兵到是他没有预料到的。如果不知道救兵到了，那为什么在深险的地方设伏兵才三天？设置埋伏在那等候，那就不是不知道了。此处语句就说不通了。]陈泰使军队镇静，隐密行进，突然出现在狄道的南面。姜维於是沿山很快赶来，陈泰和他交战，姜维后退撤走。凉州的军队从金城以南到达沃干阪。陈泰和王经秘密约定日期，将要一同攻向敌人的退路，姜维等人听到这个消息，就逃走了，狄道城中的将士得以出城。王经感叹地说：“粮食已维持不到十天了，如果在这关键时刻得不到接应，全城的人都会被屠杀，一个州就会沦陷丧失了。”陈泰慰劳将士，先后将他们调遣返回，另派军队镇守，同时修治城墙壁垒，然后返回驻守上邦。......
太长了，应该留个邮箱才行。
桓阶
桓阶字伯绪，长沙临湘人。任郡功曹。[魏书曰：桓阶的祖父桓超，父亲桓胜，都当过管理州郡的官。桓胜当过尚书，在南方很著名。]太守孙坚推举桓阶为孝廉，任命为尚书郎。父亲去世后返回故乡。恰逢孙坚攻击刘表战死，桓阶冒着危险去见刘表，请求要回孙坚的尸体，刘表被他的义气所感动，就将孙坚的尸体给了他。后来太祖和袁绍在官渡相对峙，刘表带领荆州响应袁绍。桓阶劝长沙太守张羡说：“做事情不用道义为根本，没有不失败的。所以齐桓公带领诸侯尊奉周王室，晋文公驱逐叔带而护送周王返回都城。现在袁绍违背道义，而刘牧响应他，这是白取祸患的做法。明府您一定想建立功劳，申明大义，要保全幸福，远离祸患，就不应该和他同流合污。”张羡说：“既然这样，那麽我能倾向谁呢?”桓阶说：“曹公力量虽然弱小，但他主持正义而起兵，解救朝廷的危难，奉行皇帝的命令讨伐有罪的人，谁敢不服从?现在如果您带领四郡守护三江，等待曹公到来，做他的内应，不也可以吗?”张羡说：“好。”於是带领长沙以及邻近的三郡抗拒刘表，派遣使者去见太祖。太祖非常高兴。恰逢袁绍和太祖接连交战，太祖的军队不能南下。而刘表加紧攻打张羡，张羡病死。长沙城被攻陷，桓阶於是就躲藏起来。过了很久，刘表徵召他做从事祭酒，打算把妻妹蔡氏嫁给他。桓阶说自己已经结婚，拒绝而不接受，於是藉口有病辞官回家。
太祖平定荆州后，听说是桓阶为张羡出谋划策，很看重他，徵召他做丞相掾主簿，升任赵郡太守。魏国刚建立时，任虎贲中郎将侍中。当时太子还没有确立，而临菑侯曹植受到宠爱 。桓阶多次向太祖说文帝品德优秀，年龄也大，应该立为太子，公开规劝私下进谏，前前后后态度非常诚恳。[魏书说桓阶上谏曰：“当今太子仁义超过所有您所有的子，名声在全国显扬，仁德圣明，不拘常规而合于节义，全天下没有不知道的；而大王您刚才却拿曹植来问臣子我，臣实在感到迷惑不解。”因此太祖知道桓阶专一于恪守正道，更加敬重他。]又毛玠、徐奕因刚强正直，朋友很少，被西曹掾丁仪所反感，丁仪多次说他们的坏话，全靠桓阶帮助才得以保全。桓阶顺应情势扶正挽救，大多是像这样的。升任尚书，掌管选举。曹仁被关羽围困，太祖派遣徐晃援救他，没能解围。太祖打算亲自南征，向大臣们徵求意见 。大臣们都说：“大王不赶快出征，就会失败了。”惟独桓阶说：“大王认为曹仁等人能够判断局势吗?”太祖说：“能。”桓阶又说：“大王担心他们二人不能尽力吗?”太祖说：“不。”桓阶又说：“既然这样，那麽为什麼要亲自前往呢?”太祖说：“我只是担心敌人太多，徐晃等人形势不利罢了。”桓阶说：“现在曹仁等人处在重重包围中而拼死防守，毫不变心的原因，实在是因为大王在远处摆出增援接应的声势。处在生命极其危险的境地，一定会有拼死争斗的决心；内心怀着拼死争斗的决心，外面有强大的救兵，大王控制六军来显示自己还有充足的兵力，何必担心失败而要亲自前往呢?”太祖认为他的话很对，将军队驻扎在摩陂。贼军於是就撤退了。
文帝登皇帝位后，桓阶升任尚书令，封为高乡亭侯，加授侍中。桓阶得病，文帝亲自去探视，对他说：“我正要把我的儿子托付给您，把天下的命运寄托给您。您要尽力保重!”转封安乐乡侯，食邑六百户，又赐给桓阶三个儿子关内侯的爵位。桓佑因是嫡长子没有进封，后因病死，又追赠关内侯。后来桓阶病重，文帝派遣使者当即授任太常，桓阶去世，皇帝为他流下眼泪，谧号称贞侯。儿子桓嘉继承爵位。任命桓阶的弟弟桓纂做散骑侍郎，赐给关内侯的爵位。桓嘉娶升迁亭公主，在嘉平年间，以乐安太守的职位和吴国在东关交战，军队被打败，桓嘉战死，谧号称壮侯。儿子桓翊继承爵位。[世说新语曰：桓阶的孙子桓陵，字元徽，晋武帝时代很有名气，官做到荥阳太守去逝。]
陈群
陈群字长文，颍川许昌人。祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，都很有名望。[陈寔字仲弓、陈纪字元方，陈谌字季方。魏书曰：陈寔在当时德行出众，陈纪、陈谌一齐在当时名气很大。陈寔做太丘长时，遭到党锢之事，去了荆山隐居，不论远近的人都尊崇他，以他为师。汉灵帝去世，何进辅朝政时，引荐任用天下的名士，征召陈寔，想让他做参军，他因为老病，于是没有屈节（降低身分相从）去当官，陈谌当了司空掾，很早就去世了。陈纪当过平原相、侍中、大鸿胪，著书几十篇，当时世人称他为陈子。陈寔死时，司空荀爽、太仆令韩融一起制作缌麻，行子孙礼。四面八方到的车有几千乘，自太原郭泰等没有不到此的。傅子曰：陈寔死了，天下人都来吊唁，参加他葬礼的有三万人，制缞麻的人有一百多。先贤行状曰：大将军何进遣人来吊祭，谥号叫文范先生。当时，陈寔、陈纪高名一并有名，又配上陈谌，世人称为三君。每次宰相府征召，总是同一时间到，送征召的礼物羊羔大雁的人成群地来，丞掾之类属官一齐来到。豫州百姓都用图画着陈寔、陈纪、陈谌的肖像。]陈群还是个孩子时，陈寔就经常对他的才智感到惊异，他对同族父老说：“这孩子一定会使我们宗族兴盛。”鲁国的孔融才气大，非常高傲，年纪在陈纪、陈群之间，他先和陈纪交友，后又和陈群交友，就改拜陈纪作长辈，陈群因此扬名。刘备掌管豫州时，徵召陈群任别驾。当时陶谦病死，徐州的官绅迎接刘备去掌管本州，刘备打算前往，陈群劝阻刘备说：“袁术还很强大，现在东去徐州，必定会和他相争。吕布如果袭击将军的后方，将军即使得到徐州，事情也一定不能成功。”刘备还是去了徐州，和袁术交战。吕布果然袭击下邳，派遣军队援助袁术，把刘备军队打得大败，刘备后悔没有采纳陈群的意见。陈群被推举为茂才，授任柘令，他没有就职，跟随陈纪到徐州避难。等到吕布失败，太祖徵召陈群任司空西曹掾属。当时有人推荐乐安人工模、下邳人周逵，太祖徵召他们。陈群退回太祖徵召这二人的教令，认为王模、周逵道德败坏，最终一定会败亡，太祖不肯听从。后来王模、周逵都因为非作歹而被杀，太祖因此向陈群道歉。陈群推荐广陵人陈矫、丹阳人戴乾，太祖都任用了他们。后来吴人反叛，戴乾坚持忠义，为国殉难，陈矫终於成为很有名望的大臣，世人都认为陈群善於识别人。陈群被授任萧、赞、长平令，因父亲去世离开官任。后来任司徒掾时在官员考核中被评为优等，担任治书侍御史，转任参丞相军事。魏国建立后，升任为御史中丞。
当时太祖提议恢复肉刑，下令说：“哪裏能得到通晓事理，了解古今的人，让他评议恢复肉刑这件事呢?以前陈鸿胪认为死刑比笞刑好，可以显示朝廷的仁爱恩惠，正是说的这件事。御史中丞能申说你父亲的见解吗?”陈群回答说：“臣的父亲陈纪认为汉朝废除肉刑而增加笞刑，本来是发自仁慈恻隐之心而死的人更多，这就是所谓名义上减轻而实际上加重了。名义上减轻了，那麽老百姓就更容易犯法，实际上加重了，那麽就会伤害老百姓。《尚书》说：‘希望慎重地使用五刑，以成就三德。，《易经》提到劓、刖、灭趾的刑法，是为了用来辅佐政事、帮助教化，惩治邪恶、停止杀人。况且杀人偿命，合乎古代的制度；至於伤害人体，或者毁坏身体、剪去头发，就不合情理了。如果使用古代的刑法，使淫乱的人受宫刑送入蚕室，偷盗的人受刖刑砍掉双脚，那麽就永远没有淫乱放荡和穿墙偷窃的丑行了。古代的三千条刑法，虽然不能全都恢复，像以上这几种，是当时人所害怕的，应该先施行。汉朝刑律规定要杀的罪大恶极的犯人，是仁爱所不能给予的，其他涉及死罪的犯人，可以使用肉刑。如果这样做，那麽犯人受到的刑罚和得到的性命就可以相互抵消了。现在用鞭笞致死的刑法代替不杀的肉刑，这是重视人的肢体，而轻视人的生命。”当时钟繇和陈群的见解相同，王朗和参加议论的人大多认为不能施行肉刑。太祖非常赞同钟繇、陈群的意见，因战事没有停息，考虑到众人的意见，所以恢复肉刑这件事就暂时搁置下来。
陈群转任侍中，兼任丞相东西曹掾。在朝中不偏不倚，不分厚薄，仰仗名节道义，不将不合道义的事情强加於人。文帝在东宫为太子时，对他十分敬重，用朋友交往的礼节对待他，常感叹地说：“自从我有了陈群，就像孔子有了颜回，门人对我一天比一天亲近。”等到文帝登魏王位，封陈群为昌武亭侯，转任尚书。制定九品官人的法令，是陈群建议的。文帝登皇帝位后，陈群升任尚书仆射，加授侍中，又转任尚书令，晋升为颍乡侯。文帝征讨孙权，到达广陵，派陈群兼任中领军。文帝返回时，授给陈群符节，统领都督水军。回到许昌后，任命陈群做镇军大将军，兼任中护军，总领尚书事。文帝病倒在床，陈群和曹真、司马宣王等一同接受遗诏辅佐朝政。明帝继位，进封陈群为颍阴侯，增加食邑五百户，加上以前的共一千三百户，和征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马宣王一同设立官署，自置属官。不久，任司空，仍旧总领尚书书。
这时，明帝刚刚亲理朝政，陈群上疏说：“《诗经》称‘只有效法周文王，万国诸侯才会信服’；又说‘先做妻子的表率，再推广到自己的兄弟，然后才能治理好宗族和国家，。治国的道理也一样，先从近处开始施行，然后才可以在天下普施教化。自从战乱以来，战争没有停息，老百姓不懂得国家教化的根本，恐怕它已经衰败到了极点。陛下正值大魏的兴盛时期，继承太祖、高祖的基业，天下人向往大治的局面，只有推崇德政，施行教化，体恤百姓，那麼老百姓就幸运极了。而臣子们随声附和，是非不分，是国家的大患。如果臣子们不和睦就会形成敌对的集团，形成敌对的集团就会没有根据地进行诋毁或赞誉，没有根据地进行诋毁或赞誉，事情的真假就会失实，这不能不严加防备，想办法杜绝导致这种情况的根源。”太和年间，曹真上表打算兵分几路讨伐蜀国，从斜谷攻入。陈群认为“太祖以前到阳平攻打张鲁，多收豆子麦子补充军粮，可是张鲁还没攻破，军粮还是不够。现在军粮的筹措既没有依靠，而且斜谷险要，难以进退，运送粮草一定会被敌人劫夺拦截，多留士兵把守要地，就会减少参战的士兵，这不能不深思熟虑”。明帝听从了陈群的意见。曹真又上表要从子午道进攻蜀国。陈群又陈述这样做不合适，并说了关於作战费用的建议。明帝下令把陈群的表章交给曹真，曹真按陈群的建议率领军队出发。恰逢连日下大雨，陈群认为应该诏令曹真返回，明帝听从了他的意见。
后来明帝的女儿曹淑去世，追封谧号为平原懿公主。陈群上疏说：
寿命的长短是命中注定的，人的生死是有定数的。所以圣人制定礼制，或者抑制，或者放开，以求适中。孔子对设在防地的父母合葬墓不加修饰，表现出俭朴的风尚，延陵季子将儿子葬在嬴、博之间，远离家乡。圣人一举一动合乎天地的法则，给后世留下楷模，而且人在重大的节操上不能超越礼义的界限，这是由於他们的举动要成为后人师表的缘故。八岁到十一岁的孩子死了，不具备丧葬的礼仪，何况不满月的孩子死了，却要用成人的礼节送葬，加上制作丧服，满朝百官穿上白衣，早晚号哭哀悼，自古以来，没有这样的事情。而且陛下还要亲自去察看陵墓，亲自参加祭祀路神、抬棺上车的仪式。希望陛下放弃这种无益有害的事情，只需完全听任大臣们送葬，乞求车驾不要出行，这是天下臣民的最大愿望。听说陛下要去摩陂，实际上是到许昌，两宫的上下人员，全都要东去，满朝大小官员，没有不感到奇怪的。有的说这是想藉此避灾，有的说这是想在方便的地方迁移宫室，有的不知道是什麽原因。臣认为吉凶有命数，祸福靠人为，通过迁移求得平安，这也得不到益处。如果一定要迁移避灾，修缮清理金墉城西宫，以及孟津别宫，都可以暂时居住。可不必把整个皇宫的人暴露在旷野裏露宿，不致农忙季节裏荒废损害养蚕务农的大事。而且吴、蜀两地听说这件事，以为是皇帝崩逝。加上迁徙的耗费，不可计数。况且吉士贤人，遇上盛衰的时期，处在安危的境地，都能坚持正道，信从天命，不靠迁徙家室求得安宁，乡邑百姓跟随他们改变了风气，不生恐惧之心。何况帝王是万国的君主，静则天下安定，动则天下纷扰；行踪举动，难道能够轻率吗?
明帝不肯听从他的劝告。
青龙年间，营建宫室，使老百姓错过了农作时节。陈群上疏说：“禹继承唐尧、虞舜的盛世。仍然住简陋的宫室，穿粗劣的衣服，何况现在是在战乱以后，老百姓人口极少，和汉文帝、汉景帝时期相比，不超过那时的一个大郡。[臣松之考证：汉书地理志说：元始二年，天下户口数最多，汝南郡是个大郡，有三十多万户。那么文帝、景帝的时候不能像这个时侯多了。又查证晋太康三年有关地理的记载，晋朝户数有三百七十七万，吴、蜀户不可能占一半。拿这个来说明，魏即使开始承受了时势政局动乱，比起晋朝也不会有太大的差别。长文这翻话，因此是说得太过分严重。]加上边境有战事，将士很辛苦，如果发生水灾、旱灾的祸患，就会成为国家极为忧虑的事情。况且吴国、蜀国没有消灭，国家不得安宁。应该趁他们没有出兵进犯，讲习武事，鼓励农耕，做好准备来对付他们。现在放弃这当务之急而先营建宫室，臣担心老百姓会更加困苦，将靠什麽来对付敌人?以前刘备从成都到白水，修建了很多传舍，耗费大量人力，太祖知道他这样做是使老百姓疲惫。现在我们魏国役使民力，也正是吴国、蜀国所希望的。这是关系安危的重要事情，希望陛下慎重考虑。”明帝回答说：“建立王业和营造宫室，也应该同时完成。消灭吴、蜀贼寇以后，只应当结束防御，难道能再兴起劳役吗?因此您的职责，和萧何监督建造未央宫差不多。”陈群又说：“以前汉高祖只和项羽争夺天下，项羽被灭以后，宫室都烧毁了，因此萧何修建武库、太仓，这都是那时急需办的重要事情，然而汉高祖还是指责修建得太壮观华丽了。现在吴、蜀二虏还没平定，实在不该和古代相同。[孙盛曰：按照周礼，天子的宫室，有斫蹐[砍削磨光]之规定。但是质朴与华美的之装饰，随着时代一起变化。汉承接了周、秦之弊害，应当推崇简约之风俗，而谴责装饰宫室，向后继者显示奢侈。这正是汉武帝修了千门万户的缘故，真是原来的不能再有所增加说法吗？况且魏国正有对付吴、蜀之困难，四海正受到涂炭之艰辛，而引用萧何之有过失建议，将其作为好的规定，难道不是在正确的道理上疑在辨别得失时糊涂吗？致使百代君主，都在奢俭上迷惑，这是为什么呢。诗云：“（白圭上面有了污点，还可以把它打磨干净；）人的语言要是有了错误，那就难办了啦！”这是说这个吧！]人想要做的，没有不说个理由的，况且您是天子，没有谁敢於违抗。以前想拆掉武库，说是不能不拆掉；后来又想建造武库，说是不能不建造。如果一定要营建宫室，自然不是臣下的言辞就能使您改变主意的；如果稍稍留神，卓越不凡地回心转意，也不是臣下所做得到的。汉明帝打算修建德阳殿，钟离意劝阻，汉明帝立刻采纳了他的意见，后来才又修建它；大殿完工后，汉明帝对大臣们说：‘钟离尚书要是还在，就不能建成这个大殿了。，帝王岂能害怕一个臣子，这是为了百姓。现在臣却不能使陛下稍稍留意倾听臣的意见，比起钟离意差得远了。”明帝於是减少了宫室的营建。
起初，在太祖还健在时，刘虞因弟弟和魏讽谋反获罪，应当处死。陈群向太祖为刘废说情，太祖说：“刘虞，是有名望的大臣，我也想赦免他 。”於是恢复了刘虞的职位。刘虞非常感激陈群，陈群说：“议论刑罚是为了国家，不是为了私情；况且赦免你是明主的意图，我知道什麽呢?”他心胸坦荡开阔，不自夸，都像是这样的。青龙四年陈群去世，谧号称靖侯。儿子陈泰继承爵位。明帝追思陈群的功德，分出陈群的食邑，封他的一个儿子为列侯。[魏书曰：陈群前后多次秘密上言得失，每次上书封事章奏，马上就削毁他的草稿，当时的人和他的子弟都不知道。议论的人有的讥讽陈群占着官位拱手沉默无所事事，正始年间皇上下诏编撰群臣的上书奏章，将作为名臣奏议，当朝士人才见到陈群所谏之事，都叹息不己。袁子曰：有人说“前少府杨阜难道不是忠臣吗？见到君主的不是，就勃然发怒正色触犯君主，与别人说话话语没有不说的，这难道不是所谓的‘作为帝王的臣下，办事不是为了一己之私’的人吗！”答曰：“这可以叫做正直之人，忠诚那我不知道了。仁爱的人爱护他人。对君主施行的话又叫作忠，对于亲人施行叫作孝。忠与孝，他们本来就是一体的。所以有仁爱的人，君主和亲人有过失了，上谏内容而没有不提的，重复再三去求，不得已才说的，不忍心宣扬。现在的人臣，见到人主的过失，直接谴责他的不是而传播宣扬他的不好，可以称得直士，未必称得上忠臣。前司空陈群就不是这样，他与人谈论一天，也不曾尝说人主的不是；上书超过几十次但外人不知道 。陈群就是君子所谓的长者吧。”]
陈泰
陈泰字玄伯。青龙年间，授任散骑侍郎。正始年间，转任游击将军，任并州刺史，加授振威将军，授给符节，任护匈奴中郎将，安抚夷族百姓，很有威望和恩惠。京城有很多达官贵人寄来钱财，托付陈泰购买奴婢，陈泰把钱财都挂在墙上，不启封，等到他被徵召入京任尚书时，将这些钱财全都归还。嘉平初年，代替郭淮任雍州刺史，加授奋威将军。蜀国大将军姜维带领人马依托麴山修筑了两座城，派遣牙门将句安、李歆等人把守这两座城，聚集羌胡的人质等侵扰边境各郡。征西将军郭淮和陈泰商议抵御敌人的办法，陈泰说：“麴城虽然坚固，但离蜀国遥远，路途艰险，必须运送粮草。羌夷担忧姜维加给他们的劳役，一定不肯归附他。现在包围攻取这两座城，可以刀不沾血地拿下来；虽然他们有救兵增援，但山路险阻，不是行军作战的地方。”郭淮听从了陈泰的计策，派遣陈泰带领讨蜀护军徐质、南安太守邓艾等人进军包围这两座城，截断敌人运粮的道路和城外的流水。句安等人挑战，陈泰也不答应应战，城裏的将士陷入困境，靠分配少量粮食和积聚雪水来拖延时间。姜维果然前来救援，从牛头山进军，和陈泰相对峙。陈泰说：“兵法贵在不用交战就使敌人屈服。现在截断牛头山，使姜维失去退路，他就会成为我们的俘虏。”下令各军各自坚守营垒，不要和敌人交战，又派遣使者告诉郭淮，打算自己南渡白水，沿着河边向东，让郭淮直奔牛头山，截断他的退路，这样可以一并打败姜维，不仅仅是句安等人而已。郭淮赞同他的计策，带领各军前进驻扎在洮水。姜维害怕，逃跑了，句安等人孤立无援，於是全都投降。
郭淮去世，陈泰代替他任征西将军，持符节统领雍州、凉州各军事。后年，雍州刺史王经禀告陈泰，说姜维、夏侯霸打算分三路向祁山、石营、金城进攻，要求进军为翅，派凉州的军队到袍罕，讨蜀护军向祁山进军。陈泰估计贼人的兵力一直不能分为三路，而且兵力忌讳分散，凉州的军队不宜越境作战，就答覆王经说：“要弄清敌人的确切消息，知道他们的去向，等到我们东西两面的军队会合后才能进军。”当时姜维等人带领几万人马到达枹罕，直扑狄道。陈泰下令王经进驻狄道，等大军到后，再商议攻打敌人的办法。陈泰进军陈仓。恰逢王经带领的各军在故关和贼人交战失利，王经便渡过洮水。陈泰认为王经不能坚守狄道，一定有其他变故，就同时派遣五营军队先向前进军，陈泰带领各军随后跟进。王经已经和姜维交战，被打得大败，只得带领一万多人退守狄道城，其余的入都逃散了 。姜维乘胜包围了狄道。陈泰驻扎在上邽，分兵把守要地，又日夜向前推进。邓艾、胡奋、王秘也到达了，陈泰便和邓艾、王秘等分为三军，进军到陇西。邓艾等人认为“王经的精兵在西边战败，贼军士气很旺盛，乘胜的军队不可抵挡，而将军带领乌合之众，跟在战败的军队后面，将士们丧失了斗志，陇右动荡不安。古人有这样的话：‘蝮蛇咬了手，壮士就砍掉自己的手腕。’《孙子兵法》说：‘军队有时不去进攻，地方有时不用把守。，这是在小的方面有损失而在大的方面得到保全的缘故。现在陇右的灾难，比毒蛇还要过分，狄道这地方，不只是不能把守的问题。姜维的军队，这是我们应该避开的锋芒。不如分割险要防守，观察敌人的破绽，等待敌人疲惫，然后再进军救援，这才是获胜的计策。”陈泰说：“姜维带领轻装的军队深入我方，正想和我们在野外交锋，以求一战取胜。王经应该加固壁垒，挫败敌人的锐气。现在就和他们交战，致使贼人的计策得逞，打败了王经，把他围困在狄道。如果姜维凭藉取胜的威势，进军向东，占据梁阳储存的粮食，派出士兵收纳降卒，招引羌、胡部族，又向东争夺关、陇，向四郡传送声讨的文告，这正是我们所忌讳的。可是姜维带领取胜的军队，在高城下遭受挫折，我方锐气正盛的士兵，尽力拼命作战，攻守的事态已经改变，客主的位置已有不同。兵书说‘修治大盾牌和攻城的战车，要三个月才能完成，筑起土山要三个月以后才能完工’。这确实不是轻兵深入，凭姜维的诡计所能仓猝办到的。姜维孤军深入，粮食供应不上，这是我们迅速进军打败敌人的时机，所谓迅雷不及掩耳，是必然的形势。洮水环绕在外，姜维等处在裏面，现在我们占据高处，依仗有利形势，进逼敌人的要害，他们必定不战而逃。敌寇不可放纵，包围不可持久，你们怎麽说出这样的话?”於是进军越过高城岭，隐密行进，夜间到达狄道城东南方的高山上，燃起许多烽火，鸣响战鼓号角。狄道城中的将士看到救兵到来，都振奋欢跃起来。姜维起初认为魏国的救兵应等到大军会合后才出发，可是现在听说救兵已经到了，认为发生了意料不及的变化，是对方预先策划好的计谋，全军上下都感到震惊恐惧。自军队从陇西出发时，陈泰认为山道深险，估计贼人必定设下埋伏。陈泰假装要经由南道，姜维果然布置埋伏了三天。[臣松之案：此传说“认为魏国的救兵应等到大军会合后才出发，可是现在听说救兵已经到了，认为发生了意料不及的变化，是对方预先策划好的计谋，全军上下都感到震惊恐惧。”，此处说救兵到是他没有预料到的。如果不知道救兵到了，那为什么在深险的地方设伏兵才三天？设置埋伏在那等候，那就不是不知道了。此处语句就说不通了。]陈泰使军队镇静，隐密行进，突然出现在狄道的南面。姜维於是沿山很快赶来，陈泰和他交战，姜维后退撤走。凉州的军队从金城以南到达沃干阪。陈泰和王经秘密约定日期，将要一同攻向敌人的退路，姜维等人听到这个消息，就逃走了，狄道城中的将士得以出城。王经感叹地说：“粮食已维持不到十天了，如果在这关键时刻得不到接应，全城的人都会被屠杀，一个州就会沦陷丧失了。”陈泰慰劳将士，先后将他们调遣返回，另派军队镇守，同时修治城墙壁垒，然后返回驻守上邦。......
太长了，应该留个邮箱才行。
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