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1.天主教的神权统治:思想上“双剑说”与“太阳月亮说”的提出,宣扬了教权至上的思想;经济上天主教控制了欧洲大约1/3的土地,采用封建的剥削方式还向信徒征收“什一税”;在其内部改革上建立不受世俗势力影响的教皇选举制度,并用各种手段迫使英、法、德等国的统治者臣服于教会且组织十字军发动侵略战争。
2.教会的专治与堕落: 中世纪晚期天主教会日渐专制,加紧了对人们思想信仰的控制。其次,教会神职人员在生活腐化道德败坏,神职人员利用自己的特殊地位大肆敛财,生活糜烂不堪。最后教会贪婪成性,疯狂敛财。
3.野蛮的宗教裁判所。为维护自己在信徒心目中的权威,巩固自己在宗教生活中至高无上地位。天主教对各种不符合传统交易的思想一概加以排斥,斥之为异端,对传播异端的人予以野蛮残暴地迫害。宗教裁判所就是这种政策的象征。
4.天主教面临的种种挑战。随着新兴资产阶级发展民族意识增强。人们以自己为中心重新认识人的价值,建立了新的文化体系。
2.教会的专治与堕落: 中世纪晚期天主教会日渐专制,加紧了对人们思想信仰的控制。其次,教会神职人员在生活腐化道德败坏,神职人员利用自己的特殊地位大肆敛财,生活糜烂不堪。最后教会贪婪成性,疯狂敛财。
3.野蛮的宗教裁判所。为维护自己在信徒心目中的权威,巩固自己在宗教生活中至高无上地位。天主教对各种不符合传统交易的思想一概加以排斥,斥之为异端,对传播异端的人予以野蛮残暴地迫害。宗教裁判所就是这种政策的象征。
4.天主教面临的种种挑战。随着新兴资产阶级发展民族意识增强。人们以自己为中心重新认识人的价值,建立了新的文化体系。
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近代资本主义经济发展,需要廉价、简单的教会,但罗马教会却腐败、黑暗、礼仪繁杂。随着科学的进步与文艺复兴使人们开始不满现实的教会。马丁·路德和宗教改革的开始 在德国宗教改革中,首先发难的是马丁·路德。路德出身于富裕市民家庭,信仰十分虔诚。1505年,他断然放弃大学学业,进了奥古斯丁修道院当了修道士。1510年他受修道院的差遣到罗马朝拜时,那里的世风恶浊及教廷的腐败使他大失所望,开始对教会的赎罪得救制度发生怀疑。
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